佛教拜佛垫棕垫

佛拜垫有什么说法

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拜佛修行的工具？
拜佛时，烧香祭拜是必不可少的，所以供香也是不可缺少的礼佛工具，上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，
觉悟人生。如此而行，段昌自氏戚然福慧具足，心想事成。所以，请一款好香拜佛是必不可少的，有心的话，建议你可以到无相铜炉官网定制一款祈福香，专门供养佛陀，辅助你加持增缘。
拜佛的垫子叫做拜垫或者蒲团，其也成为佛教中，佛弟子们用来礼佛、拜忏的一种工具，乃僧人坐禅及跪拜时所用之物。既然是静修参禅不可或缺的
工具，建议你握核扒也可以到无相铜炉官网定制款适合你的拜垫更好。
阿弥陀佛！

佛教方面的问题

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诚意正心念佛其实也是一种祷告。
净土大经解演义（第五十六集） 2023/6/13 香港佛陀教育协会档名：02-039-0056
有人祷告很灵，有感应，很明显，有人祷告不灵。同样的祷告文，为什麼效果不一样？祷告人的心清不清净、诚不诚恳，关键在此地。真诚心，清净心，那个祷告感应就非常快速。心里面有怀疑，心里头有杂念，祷告就不灵。我们中国古人讲的一句话，讲得很好，「诚则灵」，你心地不诚就没有感应，心地真诚就有感应。
【以下一段里面有关于一般人做祷告的例子，供参考。】
学佛答问（答香港参学同修之五十六）（共一集） 2006/12/1 香港佛陀教育协会档名：21-356-01
问：第一个问题，请问世间所流传各种大灾难预言的说法是真的吗？
那我先要问两个问题，看相算命先生说一个人的命运，你说是真的吗？真有命运吗？风水先生讲地理风水，是真的吗？谚语有句话说的很好，「信则有，不信则无」，那你到底是信还是不信？确实有人信，有人不信，中国外国都一样，有人相信，有人不相信，相信的人也不在少数，不信的人也很多。那到底有没有？我们看看佛法里所说的，佛法讲因果，《十善业道经》上讲的很清楚，中国道教《太上感应篇》一开头就讲这个问题，「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」，佛肯定这个事实。
所以极乐跟我们娑婆世界有没有差别？给诸位说，毫无差别。大经里面佛告诉我们，「一切众生本来成佛」，那我们跟释迦牟尼佛、跟阿弥陀佛有没有差别？说真话，没有差别。没有差别里面他起了差别，差别怎麼起来的？世尊说得好，「但以妄想执著而不能证得」，这就说明原因了。我们跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛的差别在哪里？他没有妄想、没有分别、没有执著，我们现在有妄想、有分别、有执著。这就是说明，他是个没有分别妄想执著的佛，我们现在是有妄想分别执著的佛，租盯都是佛，不一样。我们要是把妄想分别去掉，放下、舍弃掉，你跟阿弥陀佛、跟释迦牟尼佛就没有分别，跟《华严经》上讲的毘卢遮那佛也没有分别，完全一样；智慧一样，德能一样，福报一样，确实没有差别。
你今天为什麼不肯放下？佛讲得很好，放下对世出世间一切法的执著，你芹源就叫阿罗汉，阿罗汉放下了三分之一；再把分别放下，你就成菩萨，菩萨放下了三分之二，还有三分之一，那三分之一是妄想；再把妄想放下，你就成佛了。所以你要问，我怎麼修行？修行没有别的，就是放下，放下才叫真正修行功夫，放下就是，为什麼不肯放下？
我是刚刚接触佛法的时候，因缘很殊胜，遇到章嘉大师，头一天是我一生当中第一次见出家人，就是见他。我就向他请教，我说佛法好我知道，有没有什麼方法让我很快就能契入？他就告诉我六个字，「看得破，放得下」。看得破是明了、是智慧，放下是真功夫，就真的回头了。怎样看破？要放下，你才能看破，然后看破帮助你再放下，放下帮助你再看破，就是这四个字，从初发心到如来地。八万四千法门，无量法门，都离不开这个原则，离开这个原则就不能成就。所以这是修行的总纲领、总原则，十方三世一切诸佛修行证果就是这麼成就的。看破是真学问，放下是真功夫。
所以只要你放下一切的恶念，不善的念头、不善的言语、不善的行为，灾难就没有了。大乘经里面佛说得好，水灾，你看现在报纸上常常报导，南北极的冰在加速度的融化，这是大灾难。联合国在前几年发布了一个讯息，说二一00年，也就是说，今年是二00六年，再过几天就是二00七年；换句话说，还有九十三年，九十三年之后地球上再也看不到冰了，冰这个名词变成历史上的名词，冰没有了。冰没有了，诸位知道，这问题很严重。海水上升，要上升七十米，预算水要上升七十米，全世界靠海岸的都市统统被淹了，这是大灾难。
为什麼会有这个灾难？佛说贪心。贪心所感得的是水灾，瞋恚感得的是火灾，愚痴所感的是风灾，心里头不平，不平所感得的是地震，这是佛讲的。你看这个天然灾害，如果我们没有贪心，冰就不会融化，水又会结成冰；我们没有瞋恚，就没有火山；我们没有愚痴，台风、飓风都没有了，龙卷风都没有了；我们没有不平，心平气和，地震就没有了。你说是不是《感应篇》所说的「祸福无门，惟人自召」？我们看看灾难有没有？好像是有，为什麼？嫌型态走遍全世界，哪个地方的人没有贪瞋痴慢？贪瞋痴慢要到饱和点，这个事情就麻烦了，什麼灾难都会出现。
所以我们学佛的人，甚至於世界上许多宗教徒，认真修行的人都是在化解灾难。确实古人讲的，一百个当中有一个修行人，灾难都可以把它摆平，虽然不能消灭，会减轻，百分之一。这个比例在今天做不到，在我想大概一万人当中有一个善人，这大概还差不多，应该有这个数字。真正发心，把自己学习的功德回向祈求世界和平，会有效果。
我们过去看日本江本博士他做了个实验，日本的琵琶湖，非常大，像海一样。靠近岸边上有个小的海湾，湖的湖湾，二十多年因为水流不出去，死水，所以水很臭、很脏，走到那边的人都是掩著鼻子而过。他就在那个水边上做了个实验，找了三百五十个人，请了一位法师，好像九十多岁的一位老法师，带领大家祈祷一个小时。集中意念，大家起一个念头，念什麼？「湖水乾净了」，就念这一句，湖水乾净了。三百五十个人一起念，念了一个小时，三天之后湖水真的乾净了。所以日本的新闻报纸都大力的报导，从来没有方法解决，它怎麼自己乾净了。而且继续保持著半年，半年之后又不行了。祈祷的力量你看看，三百五十人一个小时，能够叫它保持半年，就很难得了。如果每个月祈祷，那不就永远乾净了吗？
我们从这个道理来推论，引申来说，如果我们全世界的这些善心人士，一万人当中有一个，那也就不少了，七十亿人也相当可观。我们这些人能够真正觉悟，每天做祈祷，希望世界和平，冲突化解，真的会有效果。这是很值得提倡的，真正能产生效果。我们现在国家地区多灾多难，我们学佛的人、修道的人，甚至於其他宗教，哪个不祈求社会安定，地区灾难能化解？都有这个意愿。所以，虽然有人讲灾难怎样，我看都化解了。
二000年那时候我住在新加坡，法国十六世纪诺查丹玛斯的预言，这是世界上的人都很相信的。四百年前他讲世界末日在哪一天？在一九九九年的年底到二000年，这是世界末日。那一天平平安安过去了，没事。好像过了几个月，三、四个月，那边有个天主教神学院院长讲了一句话，说明明这时候世界末日现前，怎麼会没事？非常怀疑。有人把这个讯息告诉我，我说你可以把话传给他，为什麼没事？因为这桩事情，四百年来全世界人都知道。我相信在一九九九年、在二000年，全世界的宗教徒都为世界和平祈祷。我们从琵琶湖这个例子来看，真的有效果，它就化解了。现在又过了六年，今年二00六年，都没事，於是人都不相信了，造业、干坏事的念头又起来。起来，现在好像灾难愈来愈严重，愈来愈明显。只要这个世界，佛家讲的好，境随心转，境是环境，环境是随著人心转的，人心善，它就变善，人心不善，它也不善，境随心转。
所以哪里有灾难不要跑，逃不掉，在劫难逃。怎麼办？存好心、说好话、行好事、做好人，灾难就化解了，这才真正叫消灾免难，到哪里逃？说是要挖很深的地洞，地洞也没有用，像海水淹掉了，你永远在海水底下，你能活得了吗？没用处。所以，真正消灾免难是断恶修善。不要怕死，我们救自己，还要救别人。怎麼个救法？就这四句话就能救，存好心、说好话、行好事、做好人，断一切恶，修一切善，这才是真正的化解灾难。什麼样的预言，听了我们可以做参考，我们加功用行，格外努力来认真修学，灾难可以化解。又何况佛经上告诉我们，共业里面有别业，有不共业，任何一个灾难来的时候，有人不会死完，还会有一些。那不是幸运的，他有不共业，共业里头有不共业。我们人只要好好的，纵然造作罪业，改过自新，都是好人。

佛教问题能问到臭水沟是怎么回事啊

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1、入寺：入寺门后，不宜中央直核旦走，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放为佳，万不可向佛案及佛座上安放。 2、拜佛：大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。 3、阅经：寺中若有公开阅览的经典，方可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。 4、拜僧：见面称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。向他顶礼时，假若他说一礼，不可再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。 5、法器：寺中钟鼓鱼磬，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。 6、听经：随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼，入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话滑氏历，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
这是佛教的礼仪，不知道是信搜不是你要的答案。