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帝王墓葬风水怎么看
帝王墓地的风水
帝王墓地的风水，当古代皇帝选择了陵墓的位置时，他必须邀请风水大师来参考风水问题。因为每一个帝王都希望自己的国家能够更安定的延续下去。下面给大家介绍帝王墓地的风水内容！
帝王墓地的风水1
帝王墓地风水以堪舆风水学论就是极佳风水宝地，陵墓特别是帝王级的陵墓，是不能乱动的，“挖祖坟”的念头不能有，保护措施相当严格。不只如此，还要祭拜、修缮，如清康熙乾隆下江南时总要去拜谒南京明孝陵。
帝王陵寝墓地选址的好坏，则直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。
帝王墓地风水
帝王墓地建筑结构古代帝王陵寝文化中，帝王陵寝的建筑风格不外乎两种，一种是以秦汉时期的“封土起冢”为代表，封土堆积如山，故帝王陵又称山陵，如汉高祖刘邦的长陵、汉武帝刘彻的茂陵；
另一种就是唐太宗李世民的昭陵、唐高宗李治与大周女皇武则天的合葬墓干陵类型的“因山为陵”，这才是真正的“山陵”，防盗效果好。
前一种筑造方式就是在平地或山坡上挖出一个人造地宫来，堪舆术上称是“地走龙蛇”，这种方式亦为百姓人家采用；
后一种则是将大山从半腰凿空，往下深挖，形成更为坚固的石质天然地宫，外表上整座山都成了陵寝，比封土堆更气派，风水指向“山含王气”。
而有山的地方，从风水角度来看，也更容易“藏风聚气”。再者，风水好的地方风景也不会坏，所以大唐帝王们青睐”因山为陵”是有充分考虑的。
李世民墓地风水唐太宗李世民的昭陵位于今礼泉县境内的九?旧剑?抢钍烂褡约涸穸ǖ摹Ｓ肭亓晁?诘逆晟揭谎???旧揭彩且蛔???/p>
从东看形似笔架，又称“笔架山”；近年又有人称之为“中国的富士山”，因从西南面看形如覆斗，形如日本富士山。在堪舆师眼里，此山风水妙不可言：席踞渭北，气掩关中，九梁拱举，一峰独秀。
背依群山及泾水，前有群山环卫，开阔的关中平原和浩浩渭水互为映衬，确是不可多得的风水宝地。但李世宗择选此处建陵，与他是“马上皇帝”有直接关系。
李世民21时即随父亲李渊在太原起兵，多次在这一带埋兵布阵，降败对手，最后改天下姓李，李渊称帝大唐。
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贞观10年（公元636年）长孙皇后死后，李世民即有意派堪舆师到九?旧讲炜吹乩怼＠钍烂翊丛煨缘亍耙蛏轿?辍笔肥樯先衔?氤に锘屎笥泄兀?毒商剖椤芳窃兀?に锘屎罅偎朗敝隼钍烂褚蛏蕉?岵恍杵鸱兀?Ｍ?崾麓蛹颉?/p>
李世民择址葬皇后，就是找自己的风水宝地。在定九?旧搅曛分?埃?钍烂褚雅闪丝坝呤ξ??啻μ粽壹?溃?逄剖逼谧钗???纳乒厶煜蟮拇笫υ?祛福?次?钍烂癫费」?曛罚?菟底弑榱斯刂小?/p>
李世民最终还是心仪九?旧健Ｌ瞥?弁趿昵抟话愣冀ㄓ写笮土暝埃??瓿牵?薰?τ诹瓿堑闹行牟课唬?媳呓ㄓ邢椎睢?/p>
陵城四边设四门，东、西、南、北分别取名“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”，主神道位于南边朱雀门中心线上。此外，还要功臣死后陪葬于周围。整个昭陵的规制就是这样，可以说是唐陵中的标准陵。
朱元璋选墓地风水奇谈明太祖朱元璋是封建帝王中比较重视风水的一个，他不仅很重视皇宫都城的选择。
而令刘伯温选择修建宫殿位置最佳位置，并命刑部痛捶牛首山，凿孔穿锁，使其形势向内朝拱护卫，并看中了钟山的阴宅风水，要把陵墓修建在那里。
一次他邀刘伯温一同上钟山选择葬地佳穴，经过多日的艰苦奔波，也没有找到如意的葬地，一天，他正走累之后，就随地坐在一个僧人的墓冢上稍息片刻，随急便问刘伯温道：“你看吉穴在什么地方？何时能够寻到？”
刘伯温笑而答道：“陛下坐下之地就是龙穴的正位。”朱元璋一听大吃一惊，急忙站起来说道：“这下面己经躺了一个老僧，你看怎么办？”
刘伯温说：“按照礼节，将他迁到另外一个地方就行了”，朱元璋一听心中很不高兴，说道：“普天之下的土地都是朕的，朕要用这个地方，为何还要用这些繁文缛节，以礼相待呢？”
于是，朱元璋就命人动手挖掘僧人之墓，挖开后，里面有两个瓮，一上一下合在一起，瓮盖上刻有两行大字“
年有朱姓掘吾之坟，虽是正主，亦应以礼迁之”，打开上面的瓮，只见老僧栩栩如生，耳长垂至其膝，指甲出奇地长，盘旋绕遍全身，眉毛头发白长闪亮，僧人盘膝而坐，众人无不惊骇，谁都不敢向前。
这时，朱元璋才相信刘伯温之话，并设坛拜祭，然后小心翼翼地把僧人移葬在五里之外的山头上。朱元璋就在此处修建了陵墓，命名为明孝陵。
帝王墓地的风水2
墓葬起源于灵魂观念的产生，人死后，灵魂将何去何从，是一个抽象的问题，但是对尸体的埋葬问题却是一个具体实际的问题。
历朝历代，帝王对于陵墓的选址建造都极为重视和讲究，他们认为，一国之君陵墓的风水，会影响整个国家的命运。
今天我们就来谈谈，皇家陵墓选墓的风水讲究。
在风水理论中，一块墓穴的风水宝地，是由龙、穴、砂、水、向这五个大的要素构成的，缺一不可，下面我们逐一介绍。
龙：龙要曲折
龙指的是“龙脉”，风水中认为，山为龙，水为龙之血脉，依山傍水之处是故人安身立命的宝地。而对“龙”的选择，以山势连绵曲折，有水相伴为最佳，山势连绵曲折寓意子孙生生不息延绵不绝，有水相伴寓意祖先的福气润泽后代。
唐朝时期，国力兴盛，文化繁荣，对帝王陵墓的风水更为讲究。唐陵 “依山为陵”，开“山陵”之先河。
其中较为出名的是唐太宗李世民的陵墓——昭陵，昭陵的“龙”选址在陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横。
从风水上看，这条“龙”长而有劲，盘而有神，行而有止，势而有威。极为符合风水学中的“龙要曲折”的要求。
昭陵前有渭水萦带，后有泾水环绕，山水具佳，气势磅礴，是难得的风水宝地。唐朝几百年盛世屹立不倒，或许也和这陵墓的福荫庇佑有关。
穴：穴要藏风聚气
风水中常说“寻龙点穴”，龙指的是陵墓所在的山，而穴指的就是陵墓的墓穴，即洞穴所在。
在“点穴”中，最注重的是“气”。古人认为，人死之后，肉身虽灭但气脉仍在，保留住”气“，不仅是对祖先的尊重，也能使皇室”龙气“一直延绵。
简单来说，所选的”穴“需要有肥沃的土壤，因为风水中认为气依赖于土而生；需要有足够丰茂的草木，用来聚气敝风；需要有所依靠，可以藏风聚气，不容易造成风吹气散，脉尽气绝。
在旧制中有提到皇家陵寝的要求：“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏……”这实际上是已经以礼制的形式把对于陵墓的草木土壤要求固定了下来。
无论是明孝陵还是十三陵，大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美的地方。
砂：砂要环抱
“砂”指的是穴位四周的山。选墓地时，除了要求”龙“（即墓所在之山），山势连绵曲折之外，还要求四周有山环抱。
在风水理论中，按照相对穴的方位分别给这些”砂“命名，穴前的山叫朱雀、穴后的山叫玄武、穴左的山叫青龙，穴右的`叫白虎。
这些四周环绕的山的主要作用是护龙护穴，使龙穴不受风吹，精血不外泄，使穴场形成气势团聚，藏风聚气。
比如清朝的帝王陵墓清东陵，就有上乘的龙虎砂、朝案砂。完全满足了前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，形成了风水宝地必备的“藏风聚气”的风水格局。
水：水要凝聚或环抱
在选墓地时，水指的是穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面如果有曲水流过，或者是有水聚的地方，就可以使土地所凝聚的生气不会外散。
譬如北宋的都城设在开封，但皇陵却在巩县，就是因为这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。
巩县的皇陵南面有嵩岳少室，北边有天险黄河， “头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
而关于水的方位，这其中，又以水环绕墓穴为最佳。
譬如东陵的少祖山是九龙山，九条山龙九条沟，九条沟内有九条水，九条沟水全部环抱。同时，它的左主水从东北丑字来，右主水从西北亥字来，是符合阴向收阴水、净阴净阳、来吉去凶“的要求。
向：向要合阴阳
”向“指的是墓地的坐向，风水师选好墓地之后，还要确定选择最合适的方向，让墓地能够接收承纳四周山水空间的生气。这也叫做立向，立向是风水中的一大关键。
“穴以向为尊“，意思是好的龙脉和砂水必须要配上好的坐向才能称之为好坟地。
大多数帝王陵墓的朝向都是坐北朝南，背山面水，形成居高临下之势——山背为阴水面为阳，这种朝向符合风水中的阴阳之说，比如南京的明孝陵、北京的明十三陵等。
在风水学中，常以五行、八卦、干支或东苍龙，西白虎，南朱雀，北玄武，这四种方法表示方位。无论是哪种方法，最终都是希望通过选择合适的方位达到让死者安息、阴阳协调、天人合一的目的。
皇家陵墓恢弘壮观，地位至高无上，这当中蕴含的风水学，不仅是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识，也包含了人类对自然的敬畏之心和与自然和谐相处的美好愿望。
大唐帝王陵墓
献陵
献陵位于渭北高原上的徐木原(今陕西三原县境内)。徐木原在唐代，又称为万寿原，有的史料也称是白鹿原。徐木原属吕梁山的支脉北山山脉，属中国 古代堪舆家眼里“三条大龙”里最重要的“北龙”中的一条支龙。但徐木原的海拔只有500米，与昭陵所在九旧降那米海拔相比，自然是没有气势的。不过，徐 木原虽然地势平坦，视野还是相当开阔的，远望长安，心悦神怡。考古资料显示，献陵位于徐木原的正中，陵西侧4公里处有第11代孙武宗李炎的端陵，再往西 6.5公里处有武宗李炎的长兄、唐敬宗李湛的庄陵。史载，献陵这块风水宝地，为太宗李世民卜选敲定的。
中国古代的风水宝地，不同时期有不同的表述，但“藏风得水”，是每一块风水宝地的基本特征。风水风水，关键要有“水”，而且水的流向要曲曲折 折，回首留情，不能直来直去，否则 *** 无比;对周围的地势、山形，则要求“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，即所谓“四灵说”。
实地观察的方法是，“玄武低首，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎温驯”。对照此标准，李世民为李渊卜选的葬地徐木原并非是一块完美的万年吉壤，风水上的“缺点”明显。
关中多宝地，但却多为前人所占。由于西汉帝王陵已将渭北高原靠近渭河、最得“水”的地方先占用了，所以，大唐帝王只能往汉陵以北的区域卜选，不 然根据“葬者宜在国都之北”的原则，就没有位置了。在当时袁天罡、李淳风、杨筠松等风水大师的指点和探寻下，十八陵全部位于汉帝陵之北的第二道高原上。
自乾县至蒲城，东西绵亘近300里。据陕西当地的考古专家考证，摸清了分布情况，自西而东依次为：高宗与武则天合葬的乾陵、僖宗李儇的靖陵、肃 宗李亨的建陵、太宗李世民的昭陵、宣宗李忱的贞陵、德宗李适的崇陵、敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵，高祖李渊的献陵;庄陵、献陵一线以北自西而东为懿宗 李y的简陵、代宗李豫的元陵，文宗李
昂的章陵、中宗李显的定陵、顺宗李诵的丰度、睿宗李旦的桥陵、宪宗李纯的景陵、穆宗李恒的光陵、玄宗李隆基的泰陵。
中宗李显的定陵
中宗李显的定陵
中宗李显的定陵
从十八陵的分布情况来看，显得杂乱无章、位序混乱，如高宗李治与武则天的合葬陵乾陵，就曾受到指责，被认为乱了风水位序，在祖宗的头上“撒 尿”，没有明清帝王陵那么讲究、严谨，唐陵多依帝王个人的喜爱、命运而定，讲究个性，这明显不符合之后越来越成熟、细腻的风水伦理。
唐肃宗李亨建陵
唐肃宗李亨建陵阙台遗址
如果从中国古代的风水理论上来判断，十八陵中，风水最好的要数李世民的昭陵和位于武将山李亨的建陵，有泾河、泔河相绕。李治与武则天的乾陵，则呈女性特征，阴气太重，属风水宝地中的另类。
大唐首陵与汉太上皇成“邻居”
开国皇帝的陵寝，每朝都是很重视的，因为首陵的风水最为重要，荫佑子孙，可保龙脉不断，王气旺盛不泄。但大唐的首陵却是个例外，李渊的献陵比较 简单，风水粗糙，这也成为后世指责李世民的理由之一。但大唐这座首陵里面却暗藏玄机，从选址到规制，李世民都应该是费了一番心思的，此举不是没有因由的。 李世民为什么将父亲的万年兆域卜选在徐木原?据说，是李世民有意让李渊与刘邦的父亲做邻居。
李世民时将自己与大汉王朝的开国皇帝刘邦相比，而刘邦的父亲叫刘惴，原来也曾被封为太上皇。刘惴的陵寝，书上记载叫“万年陵”，位于献陵东7.5公里处。既然都是太上皇，其历史地位是相当的，所以李世民将其父葬于万年陵西侧的徐木原上。
但李世民在卜地时，还是多留一个心眼，将李渊的地位“抬高”了一点，徐木原海拔500米，而刘惴陵所在地为450米，从形势上看，矮了不少。
也有史学家认为，葬徐木原与刘惴为邻，可能有李渊自己的意思。李渊死时是70岁，时当太上皇已有9年。在过去，人生七十古来稀，“玄武门兵变”时李渊61岁，也是高寿了，他生前肯定考虑过自己的后事。可见，徐木原的陵址，李渊生前至少应该是知道的。
陵前石刻铭文泄露皇家秘密
20世纪50年代，新中国考古专家曾在献陵前著名石刻石虎东侧发现了“武德十年九月十一日石匠小汤二记”的铭文，这里又有玄机。有学者认为，这 是工匠当时误刻。但这理由站不住脚，如果真是误刻，那工匠还能活?不被砍头，也要受刑罚。另有学者认为，这是献陵在李渊在位时，至少生前即着手营建的证 据。而且，从铭文中甚至可以推测，李渊是没有料到自己会被儿子赶下宝座的，工匠这才提前刻上了年号，所以才有“武德十年”的出现。而实际上，历史上的这一 年史书是“贞观元年”，皇帝是李世民。但这行铭文为什么能留存下来，里面的玄机到底有多深，至今未解。
唐帝陵的一大特征是“依山为陵”，开创了中国古代帝王陵寝的新规制。18座陵寝中有14座是这种类型。但作为首陵的献陵却是秦汉时期帝王陵旧有 规制，平地起冢，“封土为陵”，呈覆斗状，这很特别。除了献陵外，敬宗李湛的庄陵、武宗李炎的端陵、僖宗李儇的靖陵，也是遵李渊的献陵规制而建。
帝王大唐风水
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