九骨位置

面相的九骨
　　九骨，又称九贵骨、九龙骨，乃用来看一个人是否有贵气、有成就。
　　一、天庭骨：位於发际、天庭下方，额头的上半部，如果这边丰隆有起，可以为贵相，但是太凸也不好，这是过犹不及的道理。
　　二、枕骨：后脑之骨，如把后脑分为上下，上部即是。枕骨主中年，如果有势有起，则表示中年较易轻松得志。
　　三、顶骨：就是头顶，顶骨以平正而不突兀为贵，像蒋公的顶骨较突，所以从小就得历经风浪，所以如果你吃得起苦突出来也没什麽不好。
　　四、佐串骨：又称鬓角骨，就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串往头顶的样子。这个骨和你能不能好好的掌权柄有关，当老版的最好长得好。
　　五、太阳骨：位於两眉尾端，太阳穴和额头间，此骨宜细而显则贵。

　　六、眉骨：就是眉毛下面的骨头，眉骨要有表示这个人有主见，但是眉骨太强，则会成为反骨，所以普通的起势是必要的，但太突出的话则不好，如果这时候又耳后见腮，此人个人意见特重。

　　七、鼻骨：两眉之间为山根，山根即为鼻骨的根部，这个地方要有起势，随后鼻子有挺，感觉有力道，就是好鼻，可显贵气。
　　八、颧骨：在两眼之下，会有两个突出的骨头，如果这两个骨头没有起，则很难担大任，容易孤独，在事业上没有朋友帮助。
　　九、项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分，这个地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大贵。

　　相学上的九骨总论
　　相书《月波洞中记》提到的九贵骨有：颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨。其具体内容如下：
　　一为颧骨。这个不用多介绍，人面部最重要的骨相，位于双眼之下的大部分区域，双颧以明亮光洁，丰隆为主，当然低塌，尖挺，暗淡，都是不好的相，颧骨代表人的抱负，野心和权力，是为贵相中的壹种，而女性颧骨则不宜发达，否则情感婚姻会受损。

　　二为驿马骨。是颧骨的发展，双颧骨延伸至双鬓，或者说是眼尾的天苍之处，分左右两块，视为驿马骨成，为贵相，眼尾之处要饱满甚至突出为要，代表人生的重要机遇，拥有驿马骨的人不仅家业稳定兴旺，一生不居人下，让按人尊敬，际遇也超过常人。

　　三为将军骨。日月角有骨齐耳，此为将军骨，代表人的勇武，闯荡，左眉上为日角，右眉上为月角，有骨突出与耳朵同壹位置，有将军骨的人事业发达顺利，特别是创业方面有很大的优势。

　　四为日角骨。是察闹左眉上方隐隐突起的骨，共有一块。左眼称为日，所以它上方的骨就叫做日角骨。

　　五为月角骨。是右眉上方隐隐突出的骨，共一块。右眼称为月，所以它上方的骨叫做月角骨。月角骨可以和日角骨合在一起看，特别是眉毛清秀，眼中黑白分明，日月角处丰满不破，表示智慧和机敏，学习能力很强，能举壹反三，特别是早年的智力发育和机遇，壹直到中年时期的更高成就，有少年得志中年发达的特点。

　　六为龙宫骨。围绕双眼的骨头为龙宫骨，代表人生的毅力，做事的专注心，当然也要求此骨肉丰，不陷不突，有此骨相者，人生无论成就大小，多有成功，可在行业中成为手没启佼佼者。

　　七为伏犀骨。是由鼻骨高耸，由山根壹直耸入额上，直到额毕如头的天庭，还有说法是由天庭再到后脑，状如隐伏的犀角，而得名，其实现实中没有这么夸张，其实就是从鼻梁，山根，印堂，到天庭这壹线都宽阔挺直，并非字面理解为突出骨头，那种人是不存在的。伏犀骨主人之勤勉，也是富贵的壹种标志，就如我们常说，山根丰隆，印堂饱满，直入天庭这样的相法，同时，伏犀骨也需有双眉的气势为助，如若双眉枯淡，也只是壹时风光。

　　八为巨鳌骨。由双耳边隆起，壹直延伸到脑后的异骨，此骨显示权贵之相，能文能武，也带法令外脸庞的气势，古时认为能位及尚书，在现实中代表能力出众能独挡壹面的人。

　　九为龙角骨。又称为辅骨，由双眉上方向两边伸展突出的特点，古相学称其稍高似角入边地，实际上也就是眉上方伸至额头两边丰厚，此相为人行事果断，善于把握时机，勇于冒险的精神，人生常能成就非凡。

　　曾国藩在《冰鉴》中有提到的九贵骨有：天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、

　　鼻骨、颧骨、项骨。原文如下：
　　骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履小胜；四则贵矣。

　　【译文】九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。

　　九骨歌谣口诀
　　百劫修成九贵骨，丰隆光润气勃勃，
　　不在阃内秉节钺，便立朝班执玉笏。
　　东西二岳号两颧，左不颇兮右不偏，
　　有肉无骨终执鞭，有骨无肉难掌权。
　　根如山麓天仓连，双峰高成有上迁，
　　鼻为嵩岳峻极天，泰华朝拱发中年。
　　颧插天仓号驿马，此人决不居人下，

　　志在四方丈夫也，株守桑梓何为者？
　　颧骨插鬓与耳齐，将军奋武息征鼙，
　　擒获颉利如缚鸡，令严万马不骄嘶。
　　左眉之上为日角，隐隐而起无斑驳，
　　眉毛清秀眼不浊，三十以前定高擢。
　　月角生于右眉上，左与日角相对望，
　　不冲不破贵人相，而立之年受君贶。

　　绕眼骨起日龙宫，兼喜有肉莫教空，
　　不陷不突骨气丰，眼神掣电称豪雄。
　　鼻骨直起上入脑，是名伏犀骨中宝，
　　两眉无势气枯稿，纵居富贵不到老。
　　巨鳌骨起两耳畔，前生想是金罗汉，
　　虎耳玉堂气一贯，尚书之职可豫断。
　　龙骨角起信不易，有此骨者是大器，

　　位居眉毛君须记，稍高似角入边地。
　　九骨之歌记分明，尚有数骨莫看轻，
　　额骨圆大曰天成，发际清晰主早荣，
　　颧势入耳骨法清，名曰寿骨老运享。
　　耳后有骨高且平，玉楼寿根皆其名，
　　或曰玉阶主遐龄，或称玉堂少安宁。

　　项后起骨鸡子形，名曰天柱最通灵，
　　贵骨少年侍帝廷，无贵骨者终白丁。
　　细读月波洞中经，观人直如判渭泾。

反骨骨相

　　你知道面相学中的反骨是什么?下面我就给大家整理了一些关于反骨面相学的知识，希望对大家有帮助!

　　 反骨的位置

　　在面相学里面有一种骨相，叫做反骨。反骨在面相学之中主要是分为两种，一种是在后脑勺，另一种是在前额。其实在后脑勺的反骨，我们就是我们经常说的枕骨，在后脑勺的部分稍微突出的骨头;还有就是在额头特别突出，这里请大家注意看几个字儿就是特别突出，不是所有鼓鼓的额头都叫做反骨。

　　 什么是真正的反骨

　　真正的面相学反骨指的是腮骨向两旁凸起，或叫做脑后见腮、炸腮、庞腮、翻腮等。指的是脸上下巴两侧的腮骨相对扩张、横出、甚至骨角明显。就是从型蔽枝背后看、也能明显看得见腮骨的锐角、这就是脑后见腮。贬义的说法就是脑后见反骨，脑后反骨、脑后见腮的脸形不少。

　　 反骨人的性格卜敏特点

　　刘恒：钩鼻庞腮不可交。意思是鹰钩鼻的人精于算计人，在背后使坏，阴险暗算人，所以要远离此类人;而具有庞腮之称的反骨，则具有忘恩负义、恩将仇报的特性，此类人的特点是你让他一时不快，他会让你终身难过，鹰钩鼻是暗并族算人，而反骨则是直接付诸行动报复人，这是他们的性格特点。

　　 脑后有反骨特征

　　从相学的行局说、除了圆圆脸的水形人之外、其它的木、土、金、火形都有类似的脸形。就相学相生相克的理论说、下巴是水的范畴、而方形带锐是带金、金水相生是一种积极的象征、如果金水是缺乏的命格、那是喜生而逢生、吉而堪断;如果金水是有余的、那是屋漏偏遇连夜雨、祸也可言。不过、总的来说、腮骨突兀的人是金气太盛、为人胆大敢为、精力充沛、又性格严厉偏于做作、但处事精明敏捷。多见于从事行武的职业、或多动作的差事、是一些很有能力和很有毅力和动力的人才、因此为官的、当头头的不少。但是这类人精力过盛、容易狂热、多数在成功之后不安本分。所谓才有余而德不足。作为事业的开拓者是如龙似虎的、作为胜利者是骄横狂妄的。用人者必须择其善者而用之、其不善而控之、才能得失不差。

　　相书说：腮骨不起、庸庸碌碌;腮骨大起、豪吞之辈。这就像脑后反骨的征兆。脑后反骨的人多数是人才、真正谋反的少之又少。最后吃亏的倒是不少，因为常犯众怒。

　　 "脑后有反骨"的由来

　　为国人熟悉的"脑后有反骨"之说，是从《三国演义》中得来的。该书第五十三回"关云长义释黄汉升，孙仲谋大战张文远"写关羽取长沙时，因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他，被太守韩玄推下问斩。正在这当紧时刻，帐外闪进一将，手起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠。这人是军阀割据时蜀汉名将魏延。然而，当关羽引魏归来时，孔明却"喝令刀斧手推下斩之"。刘备问何故，孔明说："吾观魏延脑后有反骨……故而斩之。以绝祸根。”玄德曰：“若斩此人，恐降者人人自危。望军师恕之。”孔明指魏延曰：“吾今饶汝性命。汝可尽忠报主，勿生异心，若生异心，我好歹取汝首级。”魏延喏喏连声而退。"魏延保住了性命，却再没有被大用过。直到诸葛亮死后，魏延果然反了，马岱受军师遗命于军前斩之。《三国演义》安排这一情节，是为了证明诸葛先生具有识人先识骨的本领。

　　小说没有描绘魏延具体的骨相，因此，我们可以认为孔明先生是根据其精神气度来决定其反骨存立的。历史上真实的魏延有将才，但"性矜高"，用今天的话说就是有骄傲情绪，持才傲物，正是因为这一点，诸葛亮才不重用他，致使延"叹恨己才用之不尽"。所谓"脑后有反骨"，实是一桩冤案。《资治通鉴》在魏延被杀后，就明确指出：魏延"实无反意也"，是给诸葛亮逼反。

　　这就显示了骨相具有政治作用，常被政客当作造神运动的工具，所以史书对于帝王的描述，总是不离"龙行虎步"、"隆准日角"、"隆准龙颜";也被当作诛杀异己的借口，所以政治异己常被贴上"反骨"、"反气"、"反形"的标签;骨相也被当作选用人才、宫女，甚至是后妃的依据，所以各朝各代的君主，几乎都正式或非正式的聘用相师作为幕僚。于是上行下效，社会权贵乃至一般世俗也为之风靡，自然就蔚为流行的次级文化。 可见，反骨也是一骨，只要它不被化为软骨、媚骨。