描写桂林象鼻山的风景
1、《送谭八之桂林》唐代诗人王昌龄
原文：别意猿鸟外历薯，天寒桂水长。
译文：我心里面的思绪在两岸的猿鸟声中飘到远处，在寒冷的天气里桂林是水流长久不息。
2、《赠桂林友人》唐代诗人李频
原文：君家桂林住，日伐桂枝炊。
译文：朋友你家住在美丽的桂林漓江旁，每日做饭都用桂树的枝丫烧。
3、《象鼻山》明朝诗人孔镛
原文：象鼻分明饮玉河，西风一吸水应波。
译文：象鼻正在畅饮如玉带一样的漓江水，本来桂林有很多奇特的山峰，即使在白天看象鼻山也百看不厌。
扩展御烂扒资料：
象鼻山以镇昌神奇著称。其神奇，首先是形神毕似，其次是在鼻腿之间造就一轮临水明月，构成“象山水月”奇景。
因此，象鼻山是桂林的城徽山，是桂林旅游的标志山，它坐落在桂林市中心的漓江与桃花江汇流处，形似一头巨象，象鼻和象腿之间是面积约一百五十平米的圆洞，江水穿洞而过，如明月浮水。坐落西岸的象山水月与漓江东岸的穿月岩相对，一挂于天，一浮于水，形成“漓江双月”的奇特景观。
参考资料来源：百度百科-象鼻山
不为人知的印度教神话传说有哪些
每个宗教都有着属于自己的神话传说，其目的就是为了吸引教徒神化宗教。而作为世界主要的宗教之一的印度教当然也不例外了，
那么，下面随我一起来看一下印度教的神话传说吧！
印度教三大主神之——湿婆
印度教毁灭之神湿婆，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相亮谨源貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本的象征。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。
湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。
湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛（Uma，光明、美丽敬态）。湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽（Durza，难近母）则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨（Kali，黑女神），面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什（Ganesh）是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀则是可怕的战神。
所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。
湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。
这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。
在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐晌敏释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。
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赞美桂林象鼻山的诗词
1、《送谭八之桂林》唐代诗人王昌龄
原文：别意猿鸟外，天寒桂水长。
译文：我心里面的思绪在两岸的猿鸟声中飘到远处，在寒冷的天气里桂林是水流长久不息。
2、《赠桂林友人》唐代诗人李频
原文：君家桂林住，日伐桂枝炊。
译文：朋友你家住在美丽的桂林漓江颂扰旁，每日做饭都用桂树的枝丫烧。
3、《象鼻山》明朝诗人孔镛
原文：野物旦象鼻分明饮玉河，西风一吸水应波。
译文：象鼻正在畅饮如玉带一样的漓江水，本来桂林有很多奇特的山峰，即使在白天看象鼻山也百看不厌。
4、《忆象鼻》南宋诗人范成大
原文：玉剑破其蚂让心不拔，神象喝水未注意。
译文：一把玉剑刺在心上没有拔出，神像在喝水并未在意。
5、《和水月洞韵》宋代诗人蓟北处士
原文：水底有明月，水上明月浮。水流月不去，月去水还流。
译文：在美丽的象鼻山下水底有洁白的明月，水上漂浮着明月的倒影。水流流去但是明月却没走，明月走了但是水还是继续流动。
赞美桂林象鼻山的诗句有哪些四年级
赞美象鼻山的诗句：
忆象鼻
无意之中犯天条，贬下凡间做勤劳。
玉帝悔悟唤其归，命令李靖捉其逃。
玉剑破其心不拔，神象喝水未注意。
化作巨山镇江边，玉剑变为塔立脊。
望千古之后？
2.
桂林山水天下痴，
天象下凡觅安居。
长鼻吸水念盯键雄风在，
乐得游人皆称奇！
赞美桂林其他的景点诗句：
1.忆漓江
千里细流潺潺过，万里山河立江边。
碧浪滔滔卷景去，繁荣昌盛滚滚来
独秀峰上绿丛生，梦笔生花亦传神。
鲤鱼背旁览奇石，九马画山塑才人。
能不忆轻舟？
2.忆七星
七星公园走一走，旅游疲劳不再愁。
雪水飞溅苔崖瀑，骆驼双峰仙坐舟。
奇花王则桥莲水上飘，巨石攀上圆溜溜。
清风拂面似仔巧玉手，快乐心情载回楼。
有趣赛仙游！
赞美桂林象鼻山的文字
象鼻山 地处于市肢行内桃花江与漓江汇流处,园内自然山水与人文景观相辉映,被人们称为桂林山水的象征。 园内自然山水与人文景观相辉映, 主要景点有水月洞、象眼岩、普贤塔、宏峰寺及寺内的太平天国革命遗址陈列馆等。
象鼻分明饮玉河，西风一吸水应波。 青陆喊山自是饶奇骨，白日相看不厌多。
望月漓江连海平，月历悉哗夜仙境象鼻山
描写桂林象鼻山的风景
1、象鼻山 地处于市内桃花江与漓江汇流处,园内自然山水与人文景观相辉映,被人们称为桂林山水的象征。 园内自然山水与人文景观相辉映, 主要景点有水月洞、象眼岩、普贤塔、宏峰寺及寺内的太平天国革命遗址陈列馆等。
2、 附近还有隋唐开元寺仅存的舍利塔。水月洞紧靠江边, 漓水流贯其间, 如水中浮月,山石垂入水中又如象鼻饮水漓江, 景致极佳, 唐宋以来即为游览胜地。宋蓟北处士《和水月洞韵》诗: “水底有明月, 水上明月浮。水流月不去, 月去水还流。”形象地描绘了这一景致。带滑唤
3、明朝孔镛，他有一首著名的《象鼻山》诗，对象鼻山作了生动的描绘：
象鼻分明饮玉河，西风一吸水应波。
青山自是饶奇骨，白日相看不厌多。
此诗意思是，象鼻正在畅饮如玉带一让拆样的漓江水（“玉河”），本来（“自”）桂林有很多（“饶”）奇特的山峰（“奇骨”），即使在白天看象鼻山也百看不厌。
人们常常把象鼻山作为桂林山水的代表，象鼻山已成为桂林城的象征与城徽。象鼻山是著名的旅游胜地，在国内外盛名远扬，是游人到桂的必游之地
4、桂林山水天下痴，
天象下凡觅安蠢凯居。
长鼻吸水雄风在，
乐得游人皆称奇！
