四象的名称和二十八宿的名称

1二十八宿
编辑
二十八宿，亦称“ 二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测 天象及日、月、五星的运行，选取二十八个 星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分春改为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和 青龙、 白虎、 朱雀、 玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“ 四象”，道教名之为“ 四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见弯森腔于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前 朱鸟而后玄武，左 青龙而右白虎。” 孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代 纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如 鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《 云笈七签》卷二十四《 二十八宿》称：“甲从官 阳神也，角星 神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星 神主之，阴神四人，姓扶名司马， 马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，或游于酒肆自饮， 识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，游于人众中或大斋会处，即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。
四象历史
汉族把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春末夏初夜空的巨龙，故而称为东宫苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏末秋初的夜空，故而称为北宫玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西宫白虎；南方七宿如一展翅飞翔的朱雀，出现在隆冬早春的夜空，故称南宫朱雀。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。 葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名 孟章，右有白虎名 监兵，前有朱雀名 陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世 道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“ 宋范致能《岳阳风土记》云：‘ 老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚埋衫宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎 监兵神君’。”
四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、 玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。
四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神灵，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。 二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗 恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：
青龙七宿： 角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿： 井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓
白虎七宿： 奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿
玄武七宿： 斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝
每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和 翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。古代汉族人民把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。
二十八宿中的 箕宿由四颗星构成，像畚箕形；斗宿由六颗星构成，像古代舀酒的器
具 「斗」； 井宿由八颗星构成，像水井的形状等等。 ....。较为著名的有昴宿，位于 金牛座，又称为七姐妹；以前的 水手，常藉由数这区域内的星星数目，来测量视力。还有参宿，其实就是 猎户座；而心宿，又称为商宿，是 天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。而俗称“积尸气”的 鬼宿，则位于 巨蟹座。二十八星宿以七宿为一象，共分 四象。
二十八宿与三垣( 太微垣、 紫微垣、 天市垣)是 古代中国划分天区的标准，而古代的西方也将太阳运行的轨道分为十二个区域，这一点与东方不谋而合，西方的 黄道十二宫就是所谓的十二星座，只不过西方以人文为主，所以发展出耐人寻味的浪漫故事，而东方则与自然相结合，发展出与动物有密切关系的 十二生肖文化。
古代汉族人民用二十八星宿来作为量度日月五位置和运动的标志，因此古书上所说的「 月离于毕」〔即 月亮依附于 毕宿〕，「 荧惑守心」〔即 火星居心宿〕，「 太白食昴」〔即 金星遮蔽住昴宿〕等关于 天象的话就不难理解。二十八星宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象，如在 先秦时代，古代汉族人民认为初昏时心宿在正南方就是夏季五月，参宿在正南方就是春季 正月等。
星空区域
随着 天文知识的发展，出现了星空分区的观念，二十八星宿也是星空区域概念。将黄道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等分。
这 四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有「前朱雀后玄武， 左青龙右白虎」的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武成为道教的 守护神。而这也是十二生肖的来源之一，不过那又是另一个故事了。
就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对 天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古代汉族人民的智慧。在划分 天区的标准上，二十八星宿和三垣（ 太微垣、 紫微垣、 天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是相吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的 方位图而已。
东宫 苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕
南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
东方苍龙七宿
角宿：
属木，为蛟。为 东方七宿之首，有两颗星如 苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。
角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
亢宿：
属金， 为龙。是东方第二宿，为 苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故 多吉。
亢宿之 星事可求，婚姻祭祀有来头， 葬埋 必出有官贵，开门放水出公侯。
氐宿：
属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之 有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《 史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为 苍龙之胸，万事万物皆 了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。
氐宿之星吉庆多，招得 横财贺有功， 葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
房宿：
为日，为兔。为东方第四宿，为 苍龙腹房，古人也称之为“ 天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。
房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
心宿：
为月，为狐。为东方第五宿，为 苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可 等闲视之，故多凶。
心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
尾宿：
属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成 苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。
尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。
箕宿：
属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是 起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
箕宿值日害男女， 官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。
西方白虎七宿
奎宿：
属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。
奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。
娄宿：
属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。
娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
胃宿：
属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就像天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
昴宿：
为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。
昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
毕宿：
为月，为鸟。为西方第五宿，又名“ 罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。
毕宿造作主 兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
觜宿：
属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
觜宿值日主吉良，埋葬修造主 荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。
参宿：
属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
参宿造作事兴隆，富贵荣华胜 石崇， 葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。
南方朱雀七宿
井宿：
属木，为犴（即 驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底 汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事）， 故井宿多凶。
井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。
鬼宿：
属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主被惊吓，但总会恢复精神，故多吉。
鬼宿值日有大喜，吉祥如意有 福临，事业有成财源滚，家人团聚迎新春。
柳宿：
属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
星宿：
为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
星宿值日有悲哀，凶多吉少有 横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
张宿：
为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，汉族民间常有“ 开张大吉”等说法，故张宿多吉。
张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
翼宿：
属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
轸宿：
属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向
的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸 宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。
北方玄武七宿
斗宿：
属木，为獬。为北方之首宿，因其 星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
斗宿值日不 吉良，婚姻祭祀不 吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
牛宿：
属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，神话中是天帝饲养 牛群牲畜的场所。牛宿多凶，
牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽 田庄不记丘。
女宿：
属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
虚宿：
为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“ 天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。
虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
危宿：
为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。
危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
室宿：
属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
室宿值日大吉利，婚姻祭祀主 恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
壁宿：
属水，为獝。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。
壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造 安门逢此日，三朝七日进钱财。

二十八星宿哪些是凶星哪些是吉星

玄学上有很多方法可以化解凶星的，有用吉星化解的，如亡神命局，亡神有狡智，诡诈，偏激，生死影响力，遇八字将星，且日元坐生旺派迅芹之地，此人则可能掌杀生大权。也有用五行调候法的，如日支子遇年月时的亥，也是亡神命，八字中遇木泄亥水昌猜，影响力减弱，再遇四支土克制，则亡神无力。也有用十二历程法的，亡神遇死地，威力无法发挥，遇绝则亡神质变等等。玄学百家，各处尘毕理方式不同，有用符录克制的，也有用生肖护身的，更有用颜色避冲的，风水趋吉的。林林种种，不胜列举，凡研究道学之人，通汇各种解法，不给来算命的信徒心理压力，疏导化解，始可悟道法自然，方能得道，不作铁口神判。