世界四大碑刻
1，罗塞塔石碑（也译作罗塞达碑），是一块制作於公元前196年的大理石石碑，原本是一块刻有埃及国王托勒密五世（Ptolemy V）诏书的石碑。但是，由於这块石碑同时刻有同一段文字的三种不同语言版本，使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。罗塞塔石碑最早是在1799年时由法军上尉皮耶-佛罕索瓦•札维耶•布夏贺（Pierre-François Xavier Bouchard）在一个埃及港湾城市罗塞塔（Rosetta，今日称为el-Rashid）发现，但在英法两国的战争之中辗转到英国手中，自1802年起保存於大英博物馆中并公开展示。
罗塞塔石碑由上至下共刻有同一段诏书的三种语言版本，分别是埃及象形文（Hieroglyphic，又称为圣书体，代表献给神明的文字），埃及草书（Demotic，又称为埃及通俗体，是当时埃及平民使用的文字），与古希腊文（代表统治者的语言，这是因为当时的埃及已臣服於希腊的亚历山大帝国之下，来自希腊的统治者要求统治领地内所有的此类文书都需要添加希腊文的译版）。在西元4世纪结束后不久，尼罗河文 明式微、不再使用的埃及象形文之读法与写法彻底失传，虽然之后有许多考古与历史学家极尽所能，却一直解读不了这些神秘文字的结构与用法。直到1400年之 后罗塞塔石碑出土，它独特的三语对照写法，意外成为解码的关键，因为三种语言中的古希腊文是近代人类可以阅读的，利用吵喊这关键来比对分析碑上其他两种语言的 内容，就可以了解这些失传语言的文字与文法结构。
在许多尝试解读罗塞塔石碑的学者中，19世纪初期的英国物理学家托马斯•杨（Thomas Young）是第一个证明碑文中曾多次提及「托勒密」这人名的发音者。至於法国学者尚-佛罕索瓦•商博良（Jean-François Champollion）则是第一个理解到，一直被认为是用形表义的埃及象形文，原来也是具有表音作用的，这重大发现之后成为解读所有埃及象形文的关键线索。也正是因为这缘故，罗塞塔石碑会被称为了解古埃及语言与文化的关键基础。
2 《汉谟拉比法典》是古巴比伦第六物碰喊代国王汉谟拉比（前1792年 - 前1750年在位）颁布的一部法律，被认为是世界上最早的一部比较系统的法典，罩野产生于3800年前。法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文282条。包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处罚等。
1901年在伊朗发现，为一个黑色的玄武岩圆柱，现存法国巴黎卢浮宫博物馆。圆柱上端有汉谟拉比从太阳神沙马什手中接过权杖的浮雕。
3。米沙石碑，又名摩押石，是一块黑色玄武岩石碑，记载了公元前9世纪时摩押王米沙的事迹，在1868年被发现出来，现存放在法国卢浮宫博物馆。米沙石碑在考古学上的意义有两个：其一是证明了摩押人在当时已有文字，其二是证明了在《圣经》有关以色列人及摩押人争战的事件[1]是史实。
米沙石碑高1.24米，阔和深都是0.71米，是一块圆顶的正方柱体石碑。石碑的正面有34行铭文，以原始希伯来字母书写。碑文的铭刻估计在公元前850年书写，以纪念米沙王战胜以色列王暗利。石碑在1868年在约旦的底本(Dhibon)被发现，为当地的阿拉伯人所有，当时还是完好的。在当时，一位被派往耶路撒冷的德国籍宣教士克连牧师(Rev. F. A. Klein)发现了这块石碑，本来想把它买下来。不过由于资金不足，使他需要返回欧洲筹措资金。但在他离开之后，原来的拥有人为了向克连苛索更多钱，把石碑加热之后浇上冷水，使石碑碎成多块。幸好克连在返回欧洲之前，已为石碑作了一个拓本，使日后能够按著碑文而把石碑重组[2]。现时石碑存放在卢浮宫内。不过，仍有石碑的碎块不能寻回。
四大名碑是哪四块
洪武碑
立于洪武四年（公元1371年），是朱元璋侍友“为祀岳、镇、海、渎，免祀杂神，专崇孔子”之御碑。碑文道：“朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正，永为治之道，必本于礼。”又说：“孔子善明先王之要道，为天下师。”其政治用意，不言而喻。
永乐碑
为朱元璋第四子朱棣所立，永乐十五年（公元1417年）重修曲阜孔庙，朱棣便亲自写下了这幢御制孔子庙碑文，赞扬孔子“参天地、赞化育、明王道、正彝伦，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，各得以尽其份”。命有司维修孔庙，“撤其旧而新之”。以期“作我士类、世有才贤，佐我大明，於万斯年”。同时炫耀朱元璋尊孔之盛举。
弘治碑
立于弘治十七年（公元1504年），因碑文中有“金元入主中国，纲常扫地之时”一语，招惹清乾隆皇帝不悦，遂将碑亭拆掉，只剩龟趺孤碑了。
这四幢碑均用正楷书写，结体方整，书法见劲，展现着汉字的独特魅力，因而它们也备受中外书法爱好者的青睐。
这些石碑历经风雨沧桑，傲然挺立在孔庙院内。这些石碑不是在当地造的，而是从北京西山运来的。当时交橡喊通运输不发达，数九寒天，人们往地上泼水，使地面结冰，然后畜拉人推，滚滑老如槐而行，积几年之功才运到孔庙。所以这些石碑积聚了统治者的良苦用心和劳动者的勤劳智慧。
