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慈圣光献曹皇后列传翻译
1.
【原文】魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”
王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。
行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍，则不诛有过；好予，则不待有功而赏。
有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”【译文】魏惠王告诉卜皮说：“先生听说我的名声在外如何？”卜皮回答说：“我听说大王仁慈惠爱。”魏惠王欣然喜悦地说：“那么我的功业会达到什么程度？”卜皮回答说：“大王的功业是走向灭亡。”
魏惠王说：“仁慈惠爱，是行善。行善而走向灭亡，那是为什么呢？”卜皮回答说：“那仁慈的人不忍心，而惠爱的人好施舍。
不忍心，那么就不惩罚有过错的人；好施舍，那么就会不等臣子有功就赏赐。有过错不惩罚其罪，没有功业而受到赏赐，穗档虽然灭亡，不也是可以的吗？”。
2. 文言文阅读徐坚字元固
徐坚，字元固，幼有敏性。沛王闻其名，召见，授纸为赋，异之。十四而孤，及壮，宽厚长者。举秀才及第，为汾州参军事，迁万年主簿。枝族桐
天授三年，上言：“书有五听，令有三覆，虑失情也。比犯大逆，诏使者勘当，得实辄决。人命至重，万有一不实，欲诉无由，以就赤族，岂不痛哉！此不足检下之奸乱，适长使人威福耳。臣请如令覆奏，则死者无恨。”
圣历中，东都留守杨再思、王方庆共引为判官。方庆善《礼》学，尝就质疑晦，坚为申释，常得所未闻。属文典厚，再思每目为凤阁舍人样。与徐彦伯、刘知几、张说与修《三教珠英》，时张昌宗、李峤总领，弥年不下笔，坚与说专意撰综，条汇粗立，诸儒因之，乃成书。累迁给事中，封慈源县子。
睿宗即位，授太子左庶子兼崇文馆学士，修史，进东海郡公，迁黄门侍郎。时监察御史李知猛坦古兵击姚州?}河蛮，降之，又请筑城，使输赋徭。坚议：“蛮夷羁縻以属，不宜与中国同法，恐劳师远伐，益不偿损。”不听，诏知古发剑南兵筑城堡，列州县。知古因是欲诛其豪酋，入子女为奴婢，蛮惧，杀知古，相率溃叛，姚、?`路闭不通者数年。
初太平公主用事武攸暨屡邀请坚坚不许又以妻岑羲女弟固辞机密转太子詹事曰吾非求高逃祸耳。羲败，不染于恶，出为绛州刺史。数外徙，久乃迁秘书监、左散骑常侍。
玄宗改丽正书院为集贤院，以坚充学士，副张说知院事。帝大?集贤，幔舍在百司上，说令揭大榜以侈其宠，坚见，遽命撤之，曰：“君子乌取多尚人！”从上泰山，以参定仪典，加光禄大夫。坚于典故多所谙识，凡七当撰次高选。卒，年七十余，帝悼惜，遣使就吊，赠太子少保，谥曰文。
（节选自《新唐书儒学列传》）
【注】?：聚饮。
阅读训练：
1、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A、初太平/公主用事/武攸暨屡邀/请坚坚不许/又以妻岑羲/女弟固辞/机密转太子/詹事曰吾/非求高/逃祸耳。
B.初/太平公主用事/武攸暨屡邀请坚坚不许/又以妻/岑羲女弟固/辞机密转/太子詹事曰/吾非求高逃/祸耳。
C.初太平公主/用事武攸暨屡邀/请坚/坚不许又以妻岑羲女弟/固辞/机密转太子詹事曰/吾非求高逃/祸耳。
D.初/太平公主用事/武攸暨屡邀请坚/坚不许/又以妻岑羲女弟/固辞机密/转太子詹事/曰/吾非求高/逃祸耳。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是（3分）
A.古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。如屈平，字原；徐坚，字元固。
B.年号纪年自汉武帝刘彻开始。“圣历中”，采用的是年号纪年。“元和十年”使用的也是年号纪年法。
C.《礼》与《易》《诗》《书》《论语》合称五经。它们是我国古代的重要思想学术流派----儒家的主要经典。
D.赠，追赠，古代朝廷对功臣的先人或本人死后公司追封爵位官职或荣誉称号。如“赠太子少保”。
3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A、徐坚聪敏敦厚。自幼聪明，沛王听说他的名声，召见了他，给他笔纸让他作赋，很赏识他。徐坚到了壮年，像个宽厚长者。
B.徐坚尊重生命。他认为，人命至重，不能滥用刑法，对罪犯应从轻量刑；只有到了非判处死刑不可，死者才没有遗憾。
C.徐坚博学多才。王方庆曾向他请教疑难问题，徐坚为他解说，使他常得到从未听说的知识。徐坚为文典雅厚重，令人称赞。
D.徐坚深谋远虑。他认为蛮夷被迫归属，不应和中原人同样对待，恐怕劳师远征，收益不能抵偿损失。结果正如他所言。
4、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)说令揭大榜以侈其宠，坚见，遽命撤之，曰：“君子乌取多尚人！”（5分）
译：
(2)坚于典故多所谙识，凡七当撰次高选。（5分）
答案：
1、D 2、C
3、B
4、（1）张说命令张挂大榜用来炫耀集贤院所受的恩宠，徐坚见了，立即命令撤除大榜，说：“君子怎么能做这么多凌驾于人的事！”（“侈” “乌” “尚” 各1分，句意通顺2分.）（5分）
(2) 徐坚对于典故多有了解、熟悉，共有七次因编纂有功而提升。（（“谙” “凡” “高选” 各1分，句意通顺2分.）（5分）
3. 阅读下面文言文,完成下列各题汉中程文矩妻者,同郡李法之姊也,字
(1)本题考查理解文言实词含义的能力.理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可.A：解释正确；B：或：有的人.故此项解释不正确；C：解释正确；D：解释正确.故选：B.(2)本题考查对文言一词多意的辨析能力.要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义，并且能辨析词语在不同语境中的含义.实词注意题干中的提示，“意义”指词的含义，“用法”指词的变用，哪一点相同或相似都可以.A：前句：为：做.后句：为：做.意义用法相同；B：前句：以：认为.后句：以：把；C：前句：而：连词，表转折，可译为：却，但是.后句：而，连词，表并列；D：前句：虽：虽然.后句：虽：即使.故选：A.(3)本题考查翻译句子.解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等.运用“留”、“删”、“调”、“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅.①句中重点词有：“甚”表程度，很；“别居”，别处居住.句意为：四个孩子不孝得很，为什么不叫他们另外居住来疏远他们一些？②句中重点词有：“恩养”，孝顺.句意为：我们兄弟不知道孝顺，是禽兽心肠.（4）本题考查的是对课文内容的理解.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可.①丈夫死后，照顾关心前妻之子胜过亲生；②程兴被继母感动，携弟自求刑罚，致郡守表彰其继母；③继母临终戒子.答案：（1）B.(2)A.(3)①四个孩子不孝得很，为什么不叫他们另外居住来疏远他们一些？②我们兄弟不知道孝顺，是禽兽心肠.（4）①丈夫死后，照顾关心前妻之子胜过亲生；②程兴被继母感动，携弟自求刑罚，致郡守表彰其继母；③继母临终戒子.。
4. 《勤训》的文言文阅读答案
勤训《恒斋文集》
【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
【译文】
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
【阅读训练】
1. 文中表明观点的句子是
2. 与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（ ）
A.愚公者，年且九十。 B.且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
C.存者且偷生，死者长已矣。 D.且壮士不死即已，死即举大名耳。
3. 作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？
答案；
1.治生之道，莫尚乎勤。
2.B
D 3.以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。
5. 慈圣皇太后资料
呵呵，对不起啊！慈圣皇太后也就是明史中的孝定李太后，明朝万历皇帝的生母，她原本是隆庆皇帝朱载??还是裕王时王府中的一位宫女，偶然得到裕王的宠幸怀孕生下了儿子，遂母以子贵在隆庆元年被封为贵妃，隆庆皇帝死后由於皇后陈氏无子，因此由年仅10岁的朱翊钧即位为万历皇帝，这位李太后跟慈禧太后一样除了在后宫掌权外还喜欢插手国家大事，因此万历朝早年内外大事都由李太后掌握，相传她也搞过"垂帘听政"o
李氏虽然贵为皇太后但由於出身贫贱因而处处遭到歧视与限制，据史载万历皇帝在与另一位仁圣皇太后（即隆庆正宫陈氏）用膳时她还要站在身后不能平起平坐，（万历皇帝虽是李氏所生但一样势利眼很看重出身据明史记载光宗皇帝就是因为是宫女所生一直不被立为太子，李太后问万历皇帝不立光宗的原因，万历说：因为他（光宗）乃都人（宫人.女的称呼）所出，这位被歧视已久的李太后听到自己儿子这样说深感被刺伤，大骂：你（万历）也是都人所出，光宗才因此得以立为太子这是题外话）
正是由於这些不平等的待遇，让李太后有了假藉宗教的名义来巩固自己的地位的想法，万历四年李太后为了给死去的丈夫隆庆皇帝求冥福以及替万历求子嗣及长寿而下旨建慈寿寺，在建寺期间忽然发生奇事，就是在李太后所住慈宁宫突然瑞莲盛开，两天后皇宫也瑞莲盛开，李太后认为这是吉兆因此命人写下"瑞莲赋"，此事过没多久李太后又声称自己数次梦见一位骑著金凤.身有九首的菩萨向她传授九莲经，李太后在梦醒之后居然能将九莲经一字不露背诵出来，还煞有其事的命人在大藏经跟天下寺庙中寻找这个子虚乌有的九莲菩萨跟九莲经，结果当然是找不到但是，李太后却硬要将所谓的"九莲经"收入大藏经，并自称自己乃是"九莲菩萨"的转世，更进一步在修建中的慈寿寺的后殿以自己的样子来塑造九莲菩萨的金身来供奉，最后当慈寿寺建好后寺中的僧侣有一天对人说：他夜间梦见菩萨显灵，说慈圣太后乃是"九莲菩萨"转世的后身，於是大家真的就把李太后当成菩萨转世的，从此谁还敢瞧不起菩萨转世的李太后呢？而李太后假藉菩萨来巩固自己地位的计谋也成功了.
6. 【阅读下面的文言文,完成小题
小题1:A小题1:C小题1:C小题1:(1)(3分)朋友曾巩带着他（王安石）写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。
（2）(3分) 大旱是因为王安石（变法）引起的，罢免了王安石，天上就会下雨了。 小题1：属：写小题1：①所说的是王安石具有远大的志向。
③非王安石所为。④所说的是王安石俭朴的品质。
小题1：不是所有人都认可，苏洵就认为王安石很可能是个奸诈的人。小题1:(1)主要赋分点：补出以“之”，示，之（2）主要赋分点：致，去，雨【文言文参考译文】王安石，字介甫，抚州临川人。
王安石从小就喜欢读书，一过目就终身不忘。他写文章动笔如飞。
起初好像不是很留意，等到写完以后，读者都叹服他文章的精妙。朋友曾巩带着他（王安石）写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。
王安石的议论文章高深奇丽，能用许多文辞来证明他的观点，对自己的信仰很坚定，慷慨有改变世俗风气的志向。熙宁二年二月，王安石担任参知政事。
农田水利法、青苗法、均输法、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田法等相继出台，称为新法，在全国颁布推行。欧阳修请求辞官回乡，冯京奏请让欧阳修留任，王安石说：“欧阳修依附韩琦，把韩琦当作国家的支柱。
像这样的人，在一个地方就会败坏一个地方，在朝廷就会败坏朝廷，留他有什么用？”皇帝于是听从了王安石的看法。在这个时候，吕公著、韩维，是王安石依靠他们来树立声誉的人，欧阳修、文彦博，是推荐他的人，富弼、韩琦，是他曾经跟随的人，司马光、范镇，是所交朋友中关系比较好的人，王安石都不遗余力地排斥他们。
熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所。神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。
王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免。这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”
神宗回答说：“这哪里是小事呢，我之所以恐惧，正是因为没有处理好变法中的事情啊！从士大夫到后宫，没有不议论它的危害性的。两位太后向我哭诉，担心京城发生混乱，认为干旱虽可怕，更怕失去民心。”
王安石回答说：“说这个话的大臣不知道是谁，如果说两位太后说这些话，那是向经、曹佾进的谗言。”冯京说：“臣也听说了。”
王安石说：“士大夫不满的意见，都集合到冯京处，所以冯京才听到这些议论，臣就没有听说。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，向神宗上呈。
郑侠在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的，罢免了王安石，天上就会下雨了。”于是郑侠被判罪流放到岭南。
慈圣、宣仁二太后流着眼泪对皇帝说：“王安石乱了天下！”神宗也开始犹豫怀疑了，于是免掉了王安石的宰相，改任他为观文殿大学士、管理江宁府。元?元年，王安石去世，享年六十六岁，追赠太傅的封号。
当初，王安石给《诗》、《书》、《周礼》三本书作注解，写完之后，在学校里颁布发行，天下人把王安石所写的这些注解称为“新义”。晚年他在金陵居住的时候，又写了《字说》一书，其中的内容多为穿凿附会。
当时求学的人，没有人敢于不学习王安石的书的。官府只用这作为录取读书人的标准，因此没有一个读书人能够表达自己的看法，先儒解释经典的文字，全部被废弃不用。
废黜《春秋》之类的书，不让这类书在学校里出现，以至于《春秋》被戏称为“断烂朝报”。王安石还未做高官时，名声就震动京城。
他的本性不喜好浮华，对待自己十分俭朴，有时衣服脏了也不洗，脸脏了也不洗，大多数人都称许他为贤者。只有四川人苏洵说：“这样不近人情的人，很少不会成为奸人的。”
写了一篇《辨奸论》来讽刺他。王安石性格刚愎自用，遇到事情不考虑是否可行，坚持自己的意见和看法。
等到王安石商议变法时，在朝廷上与反对者争执不下，王安石引经据典，抒发自己的观点辩论时滔滔不绝，众人无言以对。他甚至有言论说：“自然界的灾变不必畏惧，祖宗的法令制度也不足以效法，他人的流言蜚语不足以顾虑。”
以前宋神宗想任命宰相，问韩琦说；“王安石当宰相如何？”韩琦回答说：“王安石当翰林学士是游刃有余的，但让他处于辅佐天子的位置上却不行。”神宗没有听韩琦的话，于是任命王安石为宰相。
唉，这虽然是宋王朝的不幸，也是王安石的不幸。
7. 王复传文言文阅读答案
王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。
成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。
锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。
毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。
改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王法俯瘁谎诓荷搭捅但拉复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。
王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。
8. 慈圣皇太后资料
孝定太后（-1614年），李氏，明穆宗朱载??之贵妃，明神宗朱翊钧之生母，?t县人。
穆宗为裕王时，李氏为gongnv，在王府里侍候他，后来因姿容美丽，被纳为妾，生下两子三女。隆庆元年三月（1567年），封贵妃。
神宗即位，上尊号曰慈圣皇太后。生平 本来旧时的制度，天子立，尊皇后为皇太后，如果先皇后不是新任皇帝的生母，则同时尊生母为太后，而给先皇后加上徽号以示区别。
而在这时，太监冯保欲讨贵妃的欢心，跟大学士张居正说起并尊，张居正上议，尊陈皇后为仁圣皇太后，李贵妃为慈圣皇太后，从此嫡庶无区别矣。陈太后住在慈庆宫，李太后则住在慈宁宫。
张居正又请李太后视皇帝起居，因而太后徙居乾清宫。 李太后教神宗颇为严格。
小huangdi犯错，太后召他长跪，历数其过，有一次甚至几乎要将神宗废位，万历六年（1578年），神宗大婚，太后逐返回慈宁宫。六年三月，加尊号曰慈圣宣文皇太后。
万历十年，加尊号曰慈圣宣文明肃皇太后。万历十二年，与陈太后一同谒山陵。
万历二十九年（1601年），加尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献皇太后。万历三十四年（1606年），加尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后。
万历四十二年二月崩（1614年），上尊谥曰孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后，合葬昭陵，别祀崇先殿。由于神宗即位时年纪尚幼，由母亲李太后代为处理朝政，而李太后堪称有识人之明，万历初期，重用张居正与冯保，综核名实，几于富强，太后之力居多。
太后父李伟封武清伯。李太后也从不会纵容自己亲属胡作非为，家人尝有过，命中使出数之，而抵其家人于法。
李太后出身小商之家，有贪财好利的习性，万历日后怠于朝政而勇于敛财，可能是受其母的影响。万历帝对李太后表示：“年来 *** 臣僚，尽货以献张、冯二家。”
李太后不置可否，也让皇帝有十足的把握去抄张居正的家。
峨眉山万年寺求子传说
求子 要铅埋拜 送子观音，最好不要乱拜，佛法 上心诚就会有福报的
你也可以在手机上安装 吉星许愿，里面恭请了 送子观音 等多尊神佛，法相神圣庄档让严，平时随身带在身上，既能护身定心保平安，又能时常虔诚祈拜，求子求女，挺灵槐蠢蚂验的！
以上就是与李太后万年寺求子以及万年寺的相关内容，也是关于慈圣光献曹皇后列传翻译的分享。看完李太后万年寺求子一文后，希望这对大家有所帮助！
