奥修禅塔罗超越幻象
禅卡中的蝴蝶代表着不断地移动的外部，它不是真实的，是一种幻觉。在蝴蝶的背后是意识的面孔，面孔向内看向永恒的东西。两眼之间的空间已经打开，展现了灵性展开的莲花和意识的朝阳，通过内在太阳的升起，诞生了冥想。
这张禅卡睁埋提醒我们不要向外去寻找所谓真实的东西，而要向内看。当我们关注外在事物时，我们常常陷入判断中——这是好的，这是坏的，我想要这个，我不想要那个。这些判断让我们陷入幻觉、困倦、习惯和模式之中。放下固执己见的思想，更深入地思考。在那里，你可以将自己释放到最深的真相中，在那里梦想和现实之间的差异会被觉察。
这是梦与现实的唯一区别：现实允许你怀疑，而梦不允乎樱许你怀疑。。。
对有的人来说，怀疑这种能力是人类最大的幸福之一。宗悉顷蚂教之所以成为敌人，是因为它们一直在铲除怀疑的根源。而宗教之所以这么做，还有一个原因，那就是它希望人们相信他们一直在宣扬的某些幻觉。。。
为什么像佛陀这样的人一直坚持认为，除了你关照的意识和觉知之外，一切的存在都是昙花一现。这些存在与梦都是由同样的东西构成的吗？这并不是说这些树不在那里。也不是说这些支柱不存在。只是对“幻觉”这个词不理解。它被翻译成幻觉，但幻觉不是正确的词。幻觉并不存在，而真相是存在的。Maya只是刚好介于两者之间，就每天的日常活动而言，它几乎存在的，可以被视为现实。只有在终极意义上，从你明亮意识的高峰来看，它才会变得不真实和虚幻。
塔罗牌心理学原理
心理学中，人的意识分为意识和潜意识，当人们有意识的接触到象征性的符号和图案时，奇妙的事情就会发生，那是一把锁匙开启了我们潜意识的大门，很多信息便会流动出来，从潜意识里了解到事件的过去、现在、未来，了解因果如何轮回和显现，预测就可以在此展开。
心理学中，人的意识分为意识和潜意识，早起精神分析的鼻祖佛洛依德说过，意识就是那冰山的一角，而潜意识则是藏在冰山水下的巨大部分。种种神秘学的力量和人未开发的心灵天赋都潜藏在这里，当人们在日常生活里，关注焦点都聚集在物质世界的时候，人的潜意识里藏有的信息会很难体现出来，因为那时一种指向内在的、很深厚的、不依附于现实的力量，那个冰山下还包括着人类的预感能力。
当人们有意识的接触到象征性的符号和图案时，奇妙的事情就会发握高生，那是一把锁匙开启了我们潜意识的大门，很多信息便会流动出来，从潜意识里了解到事件的过去、现在、未来，了解因果如何轮回和显现，预测就可以在此展开。
通常有心理学背景的人，在初次接触塔罗的时候，会特别的惊讶，因为塔罗的象征符号完全就是人内心的集体原型，“原型”这个词语最早由心理分析学派的鼻祖荣格提出，荣格对神话中体现出陆皮散的人类的集体潜意识做了丰富的研究，从而提出原型的概念即在人类的心中，有很多先天的倾向性内容，是集体式的。
如果有机会接触国外塔罗师的经典着作，例如雷恩那，瑞秋，阿巴蒂等等，就会发现这些塔罗师的严谨犹如一个心理学专家，对于原型进行了深入和有质地的研究。也正是因为这些塔罗师的开垦和发掘打破了人们对于 塔罗牌 =算命的观念，尤其像雷恩那、阿巴蒂则致力于塔罗牌在少年儿童的心理治疗上。
每一个带着困境来找塔罗师的人，内心怀揣着对生活的恐惧感，塔罗师并不能通过单纯的告知未来帮助到求卜者摆脱这种深度的恐惧感，只有极少数的求卜者内心是有应对恐惧的机制的。很多人知道了未来以后会更焦虑，因为未来并没有改善，当然，如果当事人不改变，未来当然还是他/她在创造。
没有生活是切片似的，只要这部分，不要那部分。雷恩那有过一句玩笑：我们都被童话忽悠了，太小的时候听习惯了童话里正义战胜邪恶，白雪公主会美好的嫁给王子，童话塑造了我们对生活理想的部分，屏蔽了生活的残酷。如果孩提时代我们就知道生活有两面性，我们长大后也会平常化我们所遇到的各种困难。
也有很多塔罗师不愿意把塔罗牌用心理学来解释，因为塔罗牌越神奇，会代表他们越神奇。我个人主张去“神秘化”，至少在塔罗师的心里去掉“神秘化”，如果这种神秘化不去除，那么头顶就会始终有个神佛在监督和惩罚着自己，因此而失控的塔罗玩家大有人在。
可叹的是，玩塔罗那么久，塔罗师却忽略了面对自己内心的恐惧，越是想把塔罗神奇化，越不可避免的是实际上催眠了自己，掩盖掉了内心的恐惧。这让我想到奥修禅卡的“精神分裂”，一个人很痛苦的手脚呈直线分架在两座悬崖间。最近我常常在个案上遇到这张牌，我意识到，如果人越是在内心制造两个截然不同的东西，这种分裂在后期会越叫早氏人痛苦，例如内心有个神话的自己，和内心有个无法抗衡现实的自己之间如何整合？
当然塔罗牌不等同于心理学，只是和心理学有异曲同工之处，他们都是向内探索很棒的工具。你可以选择用心理学的技术，也可以选择用塔罗牌，哪怕两者结合用也没问题，关键是你怎么发挥工具的作用，帮到别人看清楚，有时看清的不一定是道路，因为踩在路上的人如果没有勇气走路，你或者得先教他们站起来走路。
