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走近易经

《易经》是中国古代智慧的经晶，不仅被古人称为“群经之首”、“大道之源”，而且在近现代被称为人类科学皇冠上的明珠。易经博大精深，从古至今，无数圣贤哲人研究和运用《易经》，纷纷从不同角度吸取了宝贵营养，获得了有益启迪。《易经》不仅是中华传统文化的原点和起点，更是中华传统文化体系的根和魂，正是有《易经》存在，中华传统文化体系才以其独特的文化形象屹立于世界之林。

《易经》是阐释易道的经典。“易”字，上日下月，日月运行，周流不息，变化不止，但其两者却相互感应、互相协调，以一定规律高效运作，弥久不衰，体现了变化与稳定之间的对立统一。走近《易经》、学习《易经》、理解《易经》、运用《易经》，对提高人类思维层次具有十分重要作用。

一、易经思维模式

1.系统思维。《易经》共有六十如此枯四卦，每卦由上下两个单卦组成，每个单卦又分为三爻，全卦共有六爻。从卦位看，初爻、二爻代表地，三爻、四爻代表人，五爻和上爻代表天，天人地三者形成了一个人与空间和谐相处的二维系统。从爻象看，爻位可代表地理环境，爻序可代表时间变化，爻象可代表人物层次，三者组合，形成了时空人三维系统。此外，卦位可代表内在、隐性的因素，卦爻可代表外在、显性的因素，两者组合可形成一个以时间为轴线的、明暗因素相互交织的多维系统。从爻位关系看，除初爻与上爻外，其余四爻的每爻均与下爻、上爻、以及同位爻发生顺、乘、应、斥等多种互动关系。所有这些系统和关系均需从系统论角度进行分析和理解。

2.发散思维。《易经》最大特点在于以阴爻、阳爻两个一维符号为基础，以三个或阴爻或阳爻组成的三维符号为载体，以“其大无外，其小无内”这种宏观和微观的双重高度，以及“远取诸物，近取诸身”的广阔又深邃的视野，囊括了各类具有正面与负面、积极与消极等含义物象的集群，形成了八个具有典型和特殊意义的单卦，然后将两个单卦上下相叠，演化为代表六十四个不同场景的运行模式。六十四卦的形成原理，决定了在分析、理解《易经》时，应当以类象为根，由此及彼，发散思维，方能高度契合六十四卦的具体模型，从而有效掌握其发展机理和运行规律。

3.中道思维。根据《易经》中六十四卦的爻辞分析，初爻多卑、二爻多吉、三爻多凶、四爻多惧、五爻多尊、上爻多亢。由于二爻与五爻处于上卦与下卦的中爻，或柔顺持中、或阳刚持中、或既中又正，体现了中正安舒的自然精神，所以多吉多贵多尊。

4.易变思维。有哲人讲“天下唯一不变的就是变”，变化是天下万事万物生存与发展的原动力。不仅每个易卦从初爻至上爻层层传递，不断变化，而且整个六十四卦排列的卦序象意也呈现波浪式前进方式，体现了自然界和社会界的基本运动规律。运动就是变，有变才有发展。

二、读易方法

1.归藏推演法。《易经》六十四卦主要由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个单卦两两相叠而成，其中乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，阳卦除坎卦下行外，其余均上行；阴卦除离卦上行外，其余均下行。八个单卦两两相叠，形成辟、阖、往、来四种形态的卦象。辟卦为上下卦背向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多吉；为异性卦，一般多凶。阖卦为上下相向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多凶；为异性卦时，一般多吉。往卦为上下卦共同上行，其中上下卦为同性卦时，一般先凶多吉，表现为“悔”；为异性卦时，一般多吉。来卦为上下卦共同下行，其中上下卦为同性卦时，一般先吉多凶，表现为“吝扒模”；为异性卦时，一般多吉。

2.爻位合参法。《易经》六十四卦的共同特点之一是爻变位不变。从卦位看，初爻、三爻、五爻为阳，二爻、四爻、上爻为阴，但从卦爻看，或阴或阳，周流不虚。立足爻位合参，爻与位之间的关系主要表现为两种形态：

（1）得位：爻与位阴阳同性为得位。从正面意义上讲，得位多数表现为外在与内在一致、才德与位置相配、行为与素质相当、行为与环境相和谐等；从负面意义上讲，爻与位同时为阴，有时表现为过柔、过阴、过慢和过暗等；同时为阳，有时表现为过刚、过强、过急、过快等。

（2）不得位：爻与位阴阳异性为不得位。从正面意义上讲，阴阳异位，有时表现渣洞为以阴化阳、以阳化阴，阴阳互补，刚济并济；从负面意义上讲，不得位多数表现为外在与内在不一致、才德与位置不相配、能力与素质不相当、行为与环境不和谐等。

卦爻与卦位之间得位与不得位只是判定吉凶时的一种参考因素，而不是决定和核心因素，具体吉凶应视情况而定。

3.关联推演法。《易经》六十四卦的共同特点之二是爻与爻之间存在多重关联，除初爻与上爻仅存在两重关系外，其余四爻一般存在三重关联关系。其关联形式一般表现为顺、乘、斥、应四种形态。

（1）“顺”为居下阴爻顺承居上阳爻，一般有顺从、服从、跟从之意。

（2）“乘”为居上阴爻乘凌居下阳爻，一般有欺凌、压制之意。尽管如此，但由于阳爻代表阳气，阳气上升是一种必然的自然规律，因此阴爻不能始终乘凌阳爻。只要时机来到，阳气终将与阴气相交，实现亨通顺利，所以“乘”仅代表前进中的一种暂时性、间歇性困难。

（3）“斥”为同性相互排斥。“斥”主要表现为上下卦同位爻之间的相斥，代表一种不相应、不接纳、不配合、不帮助等相互排斥关系。

（4）“应”为上下卦同位爻之间的阴阳相合。“应”一般具有支援、帮助、响应等含义。阳爻以下应上，一般代表损下益上，而阳爻以下应上，一般代表损上益下。无论损上益下还是损下益上，都是为了保持一种利益平衡、建立一种合作关系、营造一种和谐环境。阴爻以下应上，一般侧重于以一种柔顺、服从的态度获得资源和帮助等，以便脱危解困或实现发展，而阴爻以上应下，一般侧重于以一种谦虚礼让的姿态怀柔一种潜在势力或优势资源，以便消化矛盾，获得支持，促进稳定。

（5）“比”为上下两个以上同阴或同阳的爻相连。“比”主要代表一种竞合关系，其中阳爻相斥可引伸为公开、良性、积极、主动、激烈等情形的竞合关系，而阴爻相斥可引伸为私下、恶性、消极、被动、持久等情形的竞合关系。

4.类象推演法。《易经》六十四卦由八个单卦组成，而八个单卦分别代表八类正反两面的物象集合，而这些物象是解释六十四卦象辞和爻辞的主要依据。

5.卦位推演法。一是《易经》六十四卦中，阳爻为动，阴爻为静，分析卦爻时，阳爻变为阴爻，从而引发相应单卦发生爻变和全卦嬗变，爻变必将形成新卦象，进而产生一种新的发展过程；阴爻一般原则上不变，总体保持本卦象意。二是易卦上下卦各分三爻，其中初爻主要与行为相关，二爻主要与素质相关，三爻主要与态度相关，因此理解易卦各爻时，其侧重点应有所区别。

5.周期推演法。《易经》不仅表现出小周期发展轨迹，而且还呈现出波浪式大周期发展轨迹。小周期主要为各卦六爻的运动形式，大周期为从乾卦到未济卦共有六十四个发展阶段的运动形式。

6.卦象转换法。《易经》每卦除了本卦的象意外，还隐含有变卦、大象卦、错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦（交互卦）等。

（1）变卦为阳爻变阴爻，本卦因变爻而形成一个新卦，新卦可作为变爻象意的一种补充性解释。

（2）大象卦为三个卦爻以上的连续卦爻组成的卦象。由于大象卦形与某个单卦的卦形相类似，所以其类象视同于某个单卦。比如复卦一个阳爻在下，五个阴爻在上，而震卦一个阳爻在下，二个阴爻在上，均为阳爻居下、阴爻居上，所以复卦可视为大震卦，从而具有震卦一般象意。

（3）错卦，又称对卦和旁通卦，是指本卦按爻位依次阴阳互换的易卦。错卦代表两个易卦立场相同，目标一致，但由于看问题角度不同，从而导致所见不同。

（4）综卦，可分为大综卦和小综卦。大综卦是将本卦从上向下按爻位依次进行颠倒所形成的易卦，即上爻变为初爻，初爻变为上爻，其他各爻依次颠倒。大综卦代表换一个方向看本卦，所以错卦为正对，相当于逆向思维；大综卦为反对，相当于换位思考。小综卦是将上卦或下卦按爻位依次进行上下颠倒，但另外一卦保持原状不变，代表单方进行换位思考。

（5）互卦，又称复杂卦、交互卦。互卦分为上互卦和下互卦，其中下互卦由二爻至四爻组成，上互卦为三至五爻组成，上下互卦相叠，组成一个新卦，代表你中有我，我中有你，表现为本卦前进中一种发展过程。

三、易卦判定依据

《易经》六十四卦中既有“吉凶悔吝”、“厉”、“灾眚”和“无咎”等明确含义的断辞，也存在没有明确断语的中性爻辞。如何判定卦爻的吉利和不利因素，实现趋利避凶，在以卦意为总纲的前提下，主要有以下方式：

1.中位。《易经》六十四卦每卦上下卦的中爻，即二爻和五爻为中位。中位多吉多尊，为第一层次判定因素，体现为平台作用。

2.相应。上下卦同位爻阴阳异性相吸为相应，阴阴或阳阳同性相斥为不相应。相应或不相应由于代表长期、远期、总体发展趋势，所以相应为第二层次判定因素。

3.爻位。得位与不得位代表自身一种状态。从六十四卦分析看，得位不一定吉，不得位不一定不吉，关键在于该爻所处的大势或局势。时势造英雄，英雄顺时势，只要大环境、大趋势好，具体个体能顺势而为，无论优劣往往均能从中受益，只不过具体个体的素质层级不同，其所呈现的受益程度却不尽相同，所以爻位可为第二层次判定因素。

4.承乘。阴爻从下向上顺承阳爻为承，阴爻从上向下乘凌阳爻为乘，顺承由于代表近期、短期、局部发展动向，所以为第三层次判定因素。

5.相比。二个以上的阳爻或阴爻次序相连为相比，相比为一种竞合关系，代表周边一些环境因素，所以相比为第四层次判定因素。

上述划分方式，仅代表一种趋势性的、大致的、侧重性方向，但判断时，仍需结合具体易卦具体对待，比如有小数易卦并不遵从上述规律，反而打破常规，呈现出反向的吉利或凶险因素。比如履卦、同人卦、大壮卦、??浴⒏镓院头嶝缘纫棕缘谒呢乘?氏值南笠狻Ｕ庑┴诚笕缤??粝稻糯笮行侵械慕鹦且谎??诰糯笮行侨?课?铺?艄??庵只?竟媛上拢?ㄓ薪鹦侨丛谧宰?铣氏肿远?蛭鞯亩捞胤绞健Ｕ庑┬行窃谠诵蟹绞缴系耐?杏幸臁⒂谢?楹希??梦?至苏?鎏?粝怠⒛酥烈?酉档南喽云胶狻?br />
四、易卦基本释义

1.元：有大和始之意。象征事物初始阶段，对应春天，有植物发芽之象，所以代表创造万事万物的本源与动力，可引伸为核心价值观(企业文化)和人生目标(发展愿景)。

2.亨：有亨通、顺利之意。象征事物成长阶段，对应夏天，有植物生长之意，所以代表促进万事万物顺利发展的途径与渠道，可引伸为实现阴阳和合、上下交流、内外沟通、资源整合等方面的体制机制。

3.利：有利益、有利、适宜之意。象征事物收获阶段，对应秋天，有植物开花结果之象，所以代表保证万事万物取之有道的尺度与界限，可引伸为实现天人合一、持盈保泰、和谐平衡的基本义理。

4.贞：有正固、坚定、诚信之意。象征事物收藏阶段，对应冬天，有植物落叶过冬之象，所以代表保证万事万物善始善终的意志与精神，可引伸为确保万事万物保持元亨利状态的信念和定力。

5.吉：有所得。

6.凶：有所失。

7.悔：后悔、悔恨、遗憾，以致内心郁闷。一般与不得位相关联。

8.吝：举棋不定、七上八下、提不起放不下，以致内心沉重，忧郁不快。一般与不得位相关联，通常求财时悔轻吝重，求官时悔重吝轻。

9.厉：祸患、危险。

10.灾：灾害、祸患。

11.眚：损失、过失、疾苦和病患。

12.无咎：没有过失、无所归罪。

五、易卦决策方法

1.主客取舍。静为主，动为客。《系辞》讲：“吉凶悔吝者，生乎动者也”。当爻辞显示不吉时，阳爻本动则应千方百计克制不动，阴爻本静则创造机会自行主动；当爻辞显示为吉时，阳爻本动则应顺势而动，阴爻本静则顺势而静，因此为主为客主要依据象意而定。

2.物象转换。利用易卦的错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦等综合进行分析，以便从中找到相对吉利的卦象，从而综合运用吉利卦象所代表情感、行为等方面物象含义，采取相应的行为和措施。

3.谋略制胜。易卦的上卦为客，下卦为主，主客相叠，相互博弈，可以引伸出阳谋和阴谋两种方式。例如中国谋略经典《三十六计》基本来自于阴阳之道和《易经》卦象中所隐含之意编写而成。

六、易卦图

    1.八卦图
    2.六十四卦分宫卦象次序图
  3.十二消息卦图     
七、六十四卦卦序歌

1.上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益??ポ停 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

2.上下经卦变歌

讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。

首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。

噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。

无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。

晋从观更睽有三，离与中孚家人系。

蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

大家好！前几天的易经之智慧育儿课程，讲到我们为什么要读经？
同时也学到了，学习当中我们知道，通过学习易经最重要的思维：什么是阴阳？
通过学习易经的阴阳思维，我们真正的目的是要知道两面现象。
那么从今天开始我们开始学习乾卦，请打开大书，育心经典的《易经》第一页。
我们看到书上第一行是四个字，周易上经，

我们先简单的讲解一下，

“周”是什么意思呢？

我们学习的易经，为什么叫周易呢？
注意我们在读经，我们在学习智慧育儿课程，我们要特别注意读经与解经的区别。
那读经就是读经，最好是不思不议，只管读之，当然可以大声的读，也可以小声读，可以看着读，可以跟着读，

甚至在大明育心呢，更应可以童音跟读，也可以用大宝读经法，都可以。
大家学过大宝读经法吗？

如果没有学过的，可以参加游学，游学当中指导老师会亲自教你大宝读经法，其实就是针对那一些大孩子愿意跟读的人。
因为每个人都不一样，

有的人一开始就想读经，

有的人一开始不愿意读经，

有的人开始根本坐不住，到处跑，
或者说我们的小婴儿，

只能躺在摇篮里，

只是听录音，

也是一种读。
这种读叫什么？

这种读叫听读，

照样可以，
还有的人喜欢在厕所读，

或者说躺在床上读，

其实啊，

如果作为我们家长来说，

对孩子来说，

心如果是清静的，

都可以，

其实没有那么多规矩。
但为什么在大明又会要求大家大声、坐正、指读。

知道为什么吗？

是因为我们的爸爸妈妈在读经的时候心不静，

我们大一点的孩子，

读经的时候也是心不静，
要培养我们的心的定力，

要培养我们的专注力，

要培养我们的注意力，

所以在大明育心会有规矩，一定要大声噢！一定要指读噢！一定要坐正噢！
实际上呢，

其实怎么读都可以，

读经根本就没有那么多规矩，

尤其是我们学历衫裂习易经的，

要敢于摆脱那些限制人自由的规。
大家知道周易是周文王在囚笼里，

相当于现在的监狱当中创作出来的，

可见在任何地方、在任何条件下、任何人都是可以读的，大家说是吗？
刚开始是不是带孩子不想跟读，就想自己读，大家说可以吗？

其实真的是可以的。

只要读就不错了嘛！

要不然你再定下规矩，要大声、要指读、要坐正，他一气之下读都不跟你读了，大家说呢？
他只要喜欢读，就已经非常了不起了，

比起那一些不愿意读，看着书就头痛的人，已经好上一百倍了，

也就是说什么方法都行，只要读就行。
但是解经跟读经又有很明显的区别，

读经可以囫囵吞枣，

可以快读，

可以慢读，

只要读就可以，

可以大声读，

可以小声读，
但是解经，不行！

要细嚼慢咽，反复咀嚼，妙味无穷。

换一句话说，解经，是一生的事，
就像熊宝妈读经已经有三年多时间了，

说心里话，我也只是读懂了一点点，

解经，我也只能按照自己学习的方式，

只能跟大家分享一点点读易经的心得体会，
我并不能像虚受老师一样，

像那些易经大师一样，

我能讲出什么易经呀，什么占卜啊，怎么样去预测呀，
我学了第八轮了，我也不知道，

哈哈，

因为我当初学习经典，就是为了解决我的一些家庭的困惑，比如婆媳关系。
那还有很多人学习经典，最初是为了解决孩子的问题。
其实我也没有想过，

学习易经，

是为了成为专家，

但是我知道，

我天天学习，

肯定每天都有每天的进步，
可能对易经、对其他经典都会有一定的认识，

只要我一天天进步，

只要我一天积累一点点，

日积月累，

积小以高大，

我相信我会慢慢的比昨天肢闭，会解经一点，大家认同吗？
所以大家要不要拉着熊宝妈和我们的师父，

跟我们的专家去比啊？
熊宝妈只是通过学习易经，塌租

通过在教育孩子的过程当中，

通过慢慢的跟虚受老师学习，

慢慢的把从易经中学习到的天道、人道，

运用到我教育孩子的学习当中，

和家庭生活当中。
我把这些学习到的，

也来分享给大家听，

大家觉得有一定的进步，

大家可以继续学习，
大家如果觉得你这讲易经我不懂，

也可以选择继续学习读经典，

没有强求，特别要告诉大家的是：解经，是一辈子的事，是一生的事，也许是几辈子的事。
我们在少儿时期，

就读过经了，会背诵了，倒背如流，

而在对经文的理解，

在人生不同阶段，

也许总有不同的境界，
同样的道理，

理解之后，

当然我们最重要的就是：通过读经典，运用到我们的生活当中，大家说是吗？
运用到我们的工作当中，

运用到我们的创业当中，

运用到我们的育儿当中，

所以用经也是一辈子的事情。
可见，今天我给大家讲解易经，

不能算是终极答案，

我能讲的和你理解的肯定也不一样，

这也只是我生命当中的一点。
事实上生命的长河是细水长流的，大家说是吗？
那我们刚刚请经典的急不急？

我们不应该着急，

我们就是简简单单地读，

读经十年，解经十年，用经十年，
我们每个人的生活阅历，

生活的经验，

生活的故事不一样，

所以他对经典，对易经的理解他更不一样。
那熊宝妈希望大家通过读经典，

通过在跟随平台学习，

跟随师父学习，

跟随爱红老师学习经典的工程当中，

把自己学到的一点点的体会要主动分享，
我们主动到YY频道分享，

你学一点点，学一句，也要分享，

因为我们关键是运用到育儿当中、宜家当中。

我们不是要成为专家，对吗？
没有信心？不怕！

今天去做一分钟的介绍，怕不怕？
“大家好！”跟大家问好，难不难？

就说一句话嘛！

难不难？

大家去抢麦噢！

一分钟的幸福晒。
好比是：“大家好！广州力奇妈来跟大家问好了，今天我读了易经、三字经、成语接龙。”

难不难？

我相信不难吧？
就一句话，那解经也一样：

“我今天学习了易经，我知道积善之家必有余庆就是说：我要讲好话，我的家庭就和谐了。”

大家说难不难？

我就学到了一句话，我就去分享。
好，

那今天我讲了这么多，

就想告诉大家：要简单，学一点，解一点，用一点。
从今天开始下定决心，

挑战自己，

学习易经当中的自强不息，

我们主动分享，主动上台，主动写日记，主动在平台里参与各种各样的义工岗位，我们要不要去做到？
我们主动分享，主动上台，主动写日记，主动在平台里参与各种各样的义工岗位，

这就是培养我们的自信，

培养我们的主动性，

培养我们学习易经当中自强不息的能力，对吗？
今天我们先来说一说这个“周”字，

历史上的著名的三易，

除了《周易》，

还有《连山易》、《归藏易》。

据说《连山易》在夏商周三个时代中，

夏时就有了，
这部经《易经》一共是64卦，

也是由8个卦重叠而成。

可能大家不知道《连山易》的第一卦不是乾卦，

《连山易》的第一卦是艮卦，

艮卦内卦是艮，

艮为山，

外卦也是艮，

艮也为山，
跟我们现在学的《周易》不一样，
好比是鲁迅写自己家门前，

左边是一棵枣树，

右边也是一棵枣树，

如果用震卦代替枣树的话，

鲁先生的文章就是以震卦开头的。
所以每个人都不一样，

每一本书也不一样，

那么这个《连山易》就是从艮卦开始，

知道什么是《连山易》了吗？

连着两个山，就是从艮卦开始的，
因为艮卦，

下卦是山，

上卦还是一个山，

顾名连山。
大概那时的人，

主要居住在山边，

依靠打猎为生吧，

当然也可以学习猿猴吃树上的果子，

有一部分人，

居住在海边，

依靠打渔为生，

他们自然就发明了如何织网。
那另外呢，

坤卦除了代表大地，

也代表大海，

大家知道把坤卦重叠起来，

得到的是什么？

把坤卦重叠起来仍然得到一个坤。
据说坤是回归、收藏之意，

以坤开头的易经就叫《归藏易》。
坤下坤上，

《归藏易》怎么来的？

因为他从坤卦开始的，

据说商朝时期的易经那叫这个，
那我们现在学习的易经是从什么开始的？

是从乾卦开始的，

那是以乾卦开头的，

乾代表什么？

乾代表太阳，

代表天道运行，

刚健自然，

周流不息，

尤其是太阳，

天天都是新的，

是圆满的，

是周期性运转的，

所以圣人命名这部经典叫《周易》。
为什么周朝取名为周？

周文王写这部易经啊，

周朝取名为周，

大概也是取其圆满之意，
学佛之人，

追求的最终目标也是大圆满。
而我们学习周易，

学习的最终目的，

是不是也是大圆满？

是不是家庭幸福，家庭圆满、国家和谐、国家圆满？
那我们现在有许多不如意、不圆满，怎么办？

能不能急？

对，真的不能急，

不必着急嘛！

慢慢来，
我们有累积法，

圣人为小不为大，积小成高大。

人生不如意者，十有八九，而我们呢，只观其好的那其一、二。
夫君也许也有许多缺点，

我们放下，可以吗？

当我们的孩子还有许多的缺点，

我们也应该放下，大家说是吗？

我们公公婆婆也有许多缺点，

我们也要放下，
其实，我们自己是不是也有许多缺点呢？

反正，熊宝妈身上有许许多多的缺点，

但熊宝妈不能因为我的缺点，

我就不跟大家讲课了，

你们说我没有关系，我已经放下了。
说我讲的易经不太明白，

说我一个人在这里发言，

不怕，我讲给谁听的？

对，我讲给我自己听的。
听不听是你的事情，

那我讲不讲是我的事情。对不对？

我讲给我自己听。
谢谢大家能够听我讲易经。

听一个普普通通的妈妈讲易经，

这很难得，

讲多了我是不是也有一堆的粉丝啊？
那我能讲易经，

问问大家，

你们想不想讲易经啊？

想不想也有粉丝？
想的话我告大家一个秘诀：

从今天开始，

不管我们身上有多少的缺点，

我们都应该选择放下。

好不好？

放下缺点，

我们只写出我们和孩子、夫君、公婆的21个优点，

并从中选择出5个最明显的，

以故事的形式，

我天天讲给自己听，
现在我是不是天天在讲自己的故事？

突然心敞亮了，放下缺点。太好了！
大家知道吗？

要知道在3年前，

我什么都不会讲，

我根本就不敢讲啊。
但是我现在敢讲了，

我现在挑战自己在YY分享学习收获，

并且还讲易经，

这如果是在3年前我想都不敢想的事情。
我不管，我讲给我自己听。
告诉大家，爱红老师就这么成长的，

天天讲给自己听，也讲给我孩子听，

讲她的故事，逢人便讲，

我们只讲自己的优点、爱人的优点、孩子的优点、公公婆婆的优点。
大家是不是经常会在爱红老师的故事当中听到她公公的优点？

大家听到过吗？

爱红老师的公公是一个非常积极向上、阳光、自信的人，
他跟小到3岁、大到90岁的人都可以玩在一起，很阳光，很自信。
所以，我们讲家人的优点，讲我们自己的优点，每天的思维与行为，念念在善！
最近我喜欢上了看佛法的书籍,

我也不知道为什么,

原来别人谈佛法,

我不支持，也不反对,

现在我不一样了,

我感觉那里面的书,

就是教我强大自己的内心,

就是教我如何与人为善,

就是教我如何宽宏大量，

所以我喜欢上了佛法。
其实我知道这个在佛法当中叫都摄六根，

净念相继，久久行之，自然进入佛国，

圣经上说是天堂；

周易里称之为天，或者称之为周，

就是让我们要圆满，让我们要大圆满，是不是这样？
佛法要我们圆满，

周易要我们圆满。

大家想不想圆满？

想圆满就跟熊宝妈一起在咱们平台学习易经，
我们在学什么？

在学太阳嘛！

周易，不是从乾卦开始吗？

不是我们要做太阳吗？

大家要不要做太阳？
其实说心里话，

我们自己本来就是太阳，

达爸告诉你，你本来就是太阳，

你就应该培养自己的自信，你就应该做太阳，

你就应该把好的东西分享给别人听。
今天，我们虽然只讲到了一个字“周”，

就讲了一个幸福，就讲了圆满。

大家对“周”了解了吗？
虽然我们只讲了一个“周”字，

但是你发现，你们得到了没有？

反正我得到了快乐、得到了幸福。

好，我们一起去做太阳，一起去享受那份幸福，
今天的课就学习到这里！

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