年轻人喜欢去寺庙,说明什么呢英语

其实年轻人不要经常去寺庙可能是想让大家在奋斗的年纪，好好去奋斗，去开创属于自己的未来，经常寺庙虽然可以得到心灵的解脱，但是有问题还是要积极去面对，不要消极对待，这个可能就是让年轻人不要经常去寺庙的原因。
去寺庙需要注意的事项
不要在佛像神台旁拍照，更不行于佛像平照。
即使你不上香进供的习气，在寺庙里也要尊沉佛主，进门后都可合掌拜拜，不要道粗言，不要用手指指佛像;不要喧闹，大笑;假如有几个门，普遍是左进右出，不要走正中的门，谁人门可不是普遍人不妨走的;不要坐在门槛或者站在门槛上。门槛也有神灵的，要尊沉他们。上香时普遍都是3支，先中央后两边。
年轻人不要经常去寺庙为什么 有何说法
不要穿色彩鲜艳的衣服，比如大红大紫、五颜六色、花里胡哨的衣服。
尽量穿些色彩淡雅的衣服，比如灰色、黑色、蓝色、青色等，如果有海青的话，最好穿海青。毕竟这种颜色比较庄重，不会显得随意。
不要穿短裤、短裙，紧身枣梁的衣服和裤子
这样的衣服虽然在社会上很流行，凳空运能显露你的身亏搜材，但在寺庙里却极不合适，应该穿长裤，素色宽松的衣服，比如居士服、运动衣等。
年轻人不要经常去寺庙为什么 有何说法
不要穿露胸、露背、露肚脐眼的服装
穿这样的衣服，并以此为美，就是在有意无意的吸引别人的注意力，这就是在造业，尤其是到了寺庙这种清净庄严的场所，应该穿正装，以示尊重。

年轻人喜欢去寺庙说明什么呢

这就是缘．现在的年轻人信仰佛教的很多，你可以看看法鼓山的网站．信佛不是迷信，因为误解了佛教，才会误认为佛教是迷信．请理解正信的佛教．
以下有个例子，跟你很相似：
大约1997年我女儿七岁时，有一天突然告诉我她梦到佛哪基镇祖、观音菩萨。我觉得很奇怪，她怎么会梦佛、菩萨。我是一直带她去教堂的呀。也许她与佛有缘（不知我为什么会这么想），于是我就带她到庙里去看看。站在佛像下仰望佛，心中产生一种莫名其妙的感觉（慈悲），我应该拜拜。后来不知不觉喜欢去庙里看看，再后来就想深入了解佛学。买了一些书回家看，特别是圣严法师的《佛学入门》、《学佛群疑》等书，看了我觉得佛教很平等，相信因果，不是我原来所信的那样靠祈求。我要种好因得好果。现在，不止是我改信佛教，接受佛陀教育，连我的父亲也信仰佛教了。
以下是圣严法师开示：
佛陀是什么？
佛陀，这是印度古代梵文的音译。
佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。
佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通锋轿不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、李粗扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
祝愿：
在佛法的大海中找到心灵的依靠！阿弥陀佛！

喜欢去寺庙的人属于什么

南无阿弥陀佛！楼主您好！能认为年轻学佛不是迷信，信因果，楼主确实有善根！见到动物被握大杀害心里不舒服是慈悲心的流露！为什么喜欢呆在寺庙！楼主前世非常可能修学过佛法甚至是出段孙竖家师父！对寺庙的印象会特别深，现在虽然不记得前世的事情了，但是莫名的喜欢寺庙就是前世种子在头脑里模凯链糊的显现！人的爱好和习惯都是和前世有关的！所以建议楼主能修学了解佛法！继续您未走完的解脱之路，今生能念“南无阿弥陀佛”往生极乐世界！

非常喜欢去寺庙,这是为什么

南无阿弥陀佛！楼主您好！能认为年轻学佛不是迷信，信因果，楼主确实有善根！见到动物被杀害心里不舒服是慈悲心的流露！为什么喜欢呆在寺庙！楼主前世非常可能修学过佛法甚至是出家师父！对寺庙的印象会特别深，现在虽然不记得前世的事情了，但是莫名的喜欢寺庙就是前世种子在头脑里模糊的显现！人纳首的爱好和习惯都是和前世有关的！所以建议楼主能修学了解佛法！继续您未走完的解脱之路，今生能念“南无阿弥陀佛”往生极乐世界！欲知前世因,今生受者是；
欲知来世果,今生作的事.
师兄喜欢到寺里,说明你累世在修,与佛有缘；
你碰见一些杀动物的，心里面总会不舒服,这是你内心深处的慈悲之心发露.
而有人说信佛是迷信,要视情况而定:
若学佛者执著功德名利,求佛菩萨保佑,心外求佛,迷于宗教形式,则是察蚂迷信；
若真修道学洞没数佛者,借由佛理深入内心,去除妄想执著心,见自本心识自本性,回复本来的清净自性佛,则是正信.
六祖慧能大师云:
我心自有佛,自佛是真佛；
汝若无佛心,何处求真佛!
是也.
师兄既与佛有缘,不如深入佛法,见自本心,识自本性,终至见性明心而成佛.

喜欢去寺庙的人是哪种人

欲知前世因,今生受者是；
欲知来世果,今衡耐游生作的事.
师兄喜欢到寺里,说明你累世在修,与佛有缘；
你碰见一些杀动物的，心里面总会不舒亩御服,这是你内心深处的慈悲之心发露.
而有人说信佛是迷信,要视情况而定:
若学佛者执著功德名利,求佛菩萨保佑,心外求佛,迷于宗教形式,则是迷信；
若真修道学佛者,借由佛理深咐销入内心,去除妄想执著心,见自本心识自本性,回复本来的清净自性佛,则是正信.
六祖慧能大师云:
我心自有佛,自佛是真佛；
汝若无佛心,何处求真佛!
是也.
师兄既与佛有缘,不如深入佛法,见自本心,识自本性,终至见性明心而成佛.