运输过程中会出现什么问题
古人以命定八字格局，再看姿敬运势的衰兴。为此，他们对获得的运势进行了预测和分析，觉得格局确定后会保持不变。但实际八字命理中，有的人小时候运气不好，家里穷，学习不好；当我长大后，我你会很幸运，一切都会好的。
有的人则相反，小时候很照顾父母，生活无忧无虑；长大了，好运没了，日子过得很苦。许多人不我不明白真相是什么。其实这和运输过程中八字格局的变化有关。
八字格局在运中变化。八字格局清晰。大运会还会继续变吗？很多命理专家学者都持不变的观点。古书《渊海子平》，《三命通汇》，《神峰通考》，这是生命科学的三大经典，并没有讲大运引起格局变化的相关理论来源。但是，即使古人迹哗慎可以根据八字天命推断职业走向，比如官星创立时，创立时一定是官员、文学创作家、商人。那么在实践中芦历，有的人先做官再经商，或者先当兵再当艺术大师，如果八字命运不会改变，这怎么推断呢？如果八字模式不那么，货物在运输过程中不会变，是吗？对于一个不寻常地被雇佣的老板来说，这难道不是一辈子的坏事吗？其实有的人早年辛苦，中老年成功；还有的年轻成功，中年衰落；也有一些人一生只发表一两年，如昙花一现，流星雨。从那以后，他们就像一只无毛的金凤凰，一只雨中的小鸡，而它太糟糕了。这些情况怎么办？不是难道是运中八字格局变化造成的？
1.举例说明八字格局的变化。
1、益友、新寺、丁伟、武神。
云陈赓，集贸，武银，丁丑，丙子，怡海，徐佳，贵由。
这个月令已下，揭吴、之土，以伤官为例，就是伤官赚钱。如果大运行简单，五合，五合，但是月序揭示了八字中的金，那么八字的格局就成了偏财。
2、基斯、义海、丙子、仁臣。
云、丁茂。
火日元生于十二月，风干。拿七个方块。跑到丁卯，丁仁和，海卯十二支，图案变成正印。
格局的变化在大运过程中相对较少，很多格局始终无法引起变化，要仔细考察。一旦格局发生变化，运势会有重大甚至巨大的变化。如果十二支中有三三局，这样的事情格局变化会对运势造成很大的伤害。运气是好是坏，需要根据细节来计算。一般格局变化后，其星座运势也会发生变化。但这种变化只限于这次一步到位的大运，大运之后就变成以前的格局了。
门捷列夫资料
德米特里·伊万诺维奇·门捷列夫（1834年2月8日－1907年2月2日），19世纪俄国科学家，发现化学元素的周期性，依照原子量，制作出世界上第一张 元素周期表 ，并据以预见了一些尚未发现的元素。
1907年2月2日，这位享有世界盛誉的俄国化学家因心肌梗塞与世长辞，那一天距离他的73岁生日只有六天。
他的名著、伴随着元素周期律而诞生的《化学原理》，在十九世纪后期和二十世纪初，被国际化学界公认为标准著作，前后共出了八版，影响了一代又一代的化学家。
乾造：甲午 丙寅 丙寅
大运：丁卯 戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此造命入炎上格，初运东方木地，学业优异，巳运巳年，制做出化学元素周期表，癸酉，火死西方酉，丁未年，癸克丁，丁为心脏，死于心梗。
命家杂谈：
门捷列夫有一句世界名言：
没有经过实践检验的理论，不管它多么漂亮，都会失去分量，不会为人所承认；
没有以有分量的理论作基础的实践一定会遭到失败。
阴阳五行之理，幽奥难测；
日月虽明，不能察其毫忽；
天地虽广，难以曲尽其理；
盖日月、天地其本身亦居阴阳之中故也。
圣人心归其一，虚其心则内景洞明；
烛万物而外无所隐；
炼假守真，灵台内静，反复还元，神游六合之外，其必造于二五之先。
故上能探阴阳的奥妙；
下可察五行之幽玄。
常人居清浊之内，虽存念至道，未能归元，不能出于清浊之外，皆由性情善恶所主，徒自苦形，而未能逃五行存亡之数。
命学源于阴阳五行之道，故其学微，其理深，倘无圣人泄机，常人根本无法窥其堂奥。
若非元机之士，亦难探得圣贤之义，圣人无为，与天地准，故有其文而无其名。
如命学遗文：《消息赋》、《浊神经》、《理愚歌》、《金玉赋》、《喜忌篇》、《继善篇》等等，其书皆不著姓氏，后之术家宗之。
珞琭子曰：理于贤人，乱于不肖。
徐子平曰：五行所归即知吉凶，显达之人深悉造化，愚者岂能晓了？
释昙莹曰：荣枯叵测。
李虚中曰：阴阳无形，为道至妙，须在智识变通为则配吵比，察观真假消息盈虚，则灵于神明。
故古之命学，皆是饱学之士集往圣之遗文而成，如珞琭子、李虚中、释昙莹、王廷光、徐子平、万明英等之流显其幽，阐其微，故此道得以流传。
人居清浊之内，对圣贤遗文难以尽理，知识之积累无一不是从无而入有，其出现曲学偏见、源清流浊亦是理之所常。
如子平术的格局、用神、日主，在宋元已渐成体系，但在传承的过程中，由于学理过于深邃，格局、用神、日主旺衰，到明清出现了分化，如《神峰通考》号曰“辟谬”“正宗”，其说珞琭子“专以财官为主，不顾日主强弱”不但雷倒古法人士，也雷倒子平学者，其在取用神中，把月令中心逐步过渡到以日主喜忌为中心取用神。
而在子平术中，其用神与喜忌是分开论的。
经曰：用神喜忌当分晓；
莫把圭璋作石猜；
就是告诉后人不要把用神和喜忌混淆，用神在子平术里他不是以日主强弱为依据，而是以财官印食四者为纲，看其月气浅深，何者为重用之，入门容易精深难，如原局无用，看其有无暗冲暗会用神，其取用之法甚活，非三言两语可以明白。
子平术重日主强弱，其把平衡于日主强弱之神称之为喜忌，而不叫用神，如财官旺，日主弱，喜行身旺之方，此“身旺之方”是他的喜忌，而不是用神，用神乃在财官，《神峰通考》和任铁樵之流谈的用神大多是属于子平术的孙侍喜忌方。
有人说调侯重于日主强弱吧？如金水伤官喜见官。
答曰：金水伤官喜见官，此喜是格局之喜，如伤官格，本忌官星，如金寒水冷，反喜火温，如属身弱克泄交加，日主自然不喜，况金水伤官生财忌官煞者，在于活法度之。
有人说格局重于日主强弱吧？
答曰：体用之道，自在互相兼顾，不可顾此失彼，谈格局者，日主旺衰自在其中。
观子平术之经赋之文，除印格之外皆要日主强，日主弱不能胜任财官，除外格变格之外，尚无有可以脱离日主强弱之说法。
也许有人会说虽然经文没有身弱可以担财官之说，而在实践中有很多“身弱”发大财，身旺无财官而发大财的八卖和字，是不是古人说法不靠谱？
答曰：旺衰之道乃五行气之推迁，其理忽显忽隐，有时明了，有时难测。
珞琭子曰：无合有合，后学难知，其到至深处，就恐非地支之根或月令之气所能完全表达，故珞琭子说后学难知。
今举《三命通会》一例，如坤造：甲午 丙寅 丁未 壬寅，此女依常理看，夫星无根，财星不见，当为不美，却嫁贵夫，似与命理相背，而万民英曰：丁以壬为官，壬食甲为印。壬用丙为财，壬以亥为禄，得二寅暗合，虽夫星失时，喜行西北夫旺之运，故主大贵，可见其夫星壬虽无根，寅可合出亥根，无合有合也，其岂能与学浅者道哉？
