阴阳、五行学说是中国古代朴素的哲学思想，渗透到中医学中与中医学的固有理论和实践经验相结合，融为一体，成为中医学理论体系的重要组成部分。
它作为中医学特有的思维方法，一直用于阐释人体的组织结构、生理功能、病理变化，并指导着人类的养生和疾病的防治。
1.阴阳
阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间事物的发生、发展和变化的古代哲学理论。
一般来说，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的都属于阴。如以天地而言，则“天为阳，地为阴”，以水火而言，则“水为阴，火为阳”。
在阴和阳的相对属性引入医学领域后，就出现了脏为阴而腑为阳，精为阴而气为阳，营气为阴而卫气为阳等对应关系。
阴阳之间的相互关系主要有对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化，这些关系并不是孤立的，而是彼此互相联系的，维持着阴阳的动态平衡，如果这种平衡遭到破坏，又失去了自我调和的能力，在自然界就会出现反常现象，在人体则会由生理状态进入疾病状态，甚至死亡。
养生和防治疾病的关键正是调整阴阳，使之保持或恢复相对平衡，从而达到“阴平阳秘”的健康状态。
2.五行
五行，即木、火、土、金、水五种构成宇宙万物的基本物质及其运动变化，五行理论最早见于《尚书·洪范篇》。自然界各种事物和现象，都是五行不断运动和相互作用的结果。
凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。
凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。
凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。
凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。
五行对应五个风水方位。木对应东方，东方为生发之迹；火对应南方，南方主散；土对应中央，中央主运化；金对应西方，西方有收敛之象；水对应北方。五方分别用动物来表现，即青龙、白虎、蚯蚓、朱雀、玄武。
五行之间主要有四种关系：五行相生与相克、五行制化、五行相乘与相侮、五行的母子相及。其中，最重要的是相生相克关系。
五行相克，是指木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
中医学以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象及人体的生理病理现象，按其属性进行归纳，从而指导疾病的诊断和防治。就五脏而言，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。五脏病变之间的联系可以用五行生克制化的关系体现出来。
例如：肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即母病及子。如肾精不足不能资助肝血，将导致肝肾精血亏虚证；肾阴不足不能涵养肝木，将导致肝阳上亢证。
又如：面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，是心火亢盛之病。若脾虚患者，而面见青色，为木来乘土，是肝气犯脾；心脏病患者，而面见黑色，为水来乘火，多见于肾水上凌于心等。
古人称之为“天食人以五气，地食人以五味”。天的五气就是风、火、湿、燥、寒；这五气构成了四季自然气候的主要因素。
地的五味就是酸、苦、甘、辛、咸。此五味是一切食物的基本要素。
五气入鼻，藏在心肺；五味入口，先入肠胃。五气、五味可以代表对人体有益的万物。
人的生存离不开五气与五味，离开了五气与五味人的生命就停止了。因此说，古人对于自然有一种与生俱来的敬畏，即所谓“顺之者昌，逆之者亡”。也就是说，人类只有顺应自然界的变化，才能生得自由，活得滋润。如果人不能顺应自然，不能从自然界不断获取物质，人的生命就结束了。
身体里的气进一步细化，根据其所分布的部位不同、作用不同而形成不同的名称，这就有了肺气、心气、肝气、脾气、肾气、胃气、宗气、营气、卫气等不同的称谓。
五脏化生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。
五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气，对应寒、暑、燥、湿、风五气。
据上，按照先后对应顺序排列如下：
五行：木火土金水
五脏：肝心脾肺肾
五味：酸苦甘辛咸
五色：青赤黄白黑
方位：东南中西北
古人规制中，由此习惯找到家中或办公场所的相应喜神、贵人的方位，并在此方位摆放相应五行的物品或吉祥物来生旺此方位的五行力量。如下：
【风水吉祥物五行分类】以吉祥物升个人风水能量：八字喜木者宜用木科，如绿植、木手串；喜火者宜用火科，如鲜艳之物或神佛菩萨等；喜土者宜用土科，如玉石、瓷质、方形土物等；喜金者宜用金科，如金银首饰、铜器、白色、金银色之物等；喜水者宜用水科，如黑、蓝色之物、风水鱼、风水轮等动水摆设。
有关“五色”概念的记载，最早见于上古文献专事记录舜、禹和皋陶对话的《尚书·益稷》中。古人根据五行法则定位五个方位，并与颜色建立关系，又把权势地位、哲学伦理、礼仪宗教等多种观念融人色彩中，渐渐整合出一套独树一格的色彩文化系统，最后成为中华传统文化的重要组成部分。
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