天文占卜大辞典

自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占星的。占星学和天文学可说是在同一片天空、以不同的看法研究。到科学革命之後，开始有一些科学家视占星学为古代落後的迷信，而与占星学分道扬镖，所以就出现了一群只关心天上星星的人，不管它们与地球上发生的事情是否有关连。占星学家为了更精确地知道星体的位置，大多有天文的知识作为基础，所用的资料也都经过精确的天文运算，只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力。
占星学和天文学有著密切的关系，占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。所以，要学会占星学，必需先了解基本的天文知识。要了解占星术，就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连。行星与行星的关连在星座、宫位上占星学是以地球为中心的，虽然现在大家都已经知道，地球是绕太阳而公转，但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系，所以占星学大部分的计算都是老首以地球为中心，也就是以事情发生的地点为计算的基准点。
星体为影响力的来源：占星学家认为，天上的星体会影响地球上发生的事物，虽然现在还不清楚影响的方式，但是可以说星体是影响力的来源。而星座及宫位则是用来测量的工具，星座代表12种基本原型象徵，宫位则表现人与世间接触的12种基本场景。至於如何去估量星体的影响力，在占星学上主要有两种工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间；其二是宫位，也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间；所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位。再依星体间的关系～各星体由地球上看去，之间有夹一个角度；可能是零度，也可能是一百八十度，这也就是占星学上所谓的相位。
将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中。假想你是刚来到世上的婴孩。人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内。他将天划分为在我们意识中可见的天，及地以下无意识不可见天。整个天空，也就是「宇宙」，绕著我们每天从东到西旋转。将太阳、月亮、星星及黄道带过我们的天际，代表人类经验的反覆改变。当地天空的正上是天顶。他代表著我们将去的地方及未来。相反的，在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底。这是过去，我们所来之处，也是我们将回归的地方。从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底，且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉。这就是与宇宙中枢相连处，也是我们的时间及历史线。子午线及水平线相交，将的天空切出四个象限。这就是我们所背负的十字架及所分配的命运。
星座（原型）
星座通常是指天上的星群，对於地球来说是固定不动的，将它们连线并以图形方式记忆起来，用以辨别天体的方位。黄道12星座是88个星座中位於黄道带上的12个星座。在占星学中，星座所代表圆皮的义意是宇宙方位的代名词，代表12种基本的模式及表现的形式。而现在一般人所说的太阳星座，则是以太阳为基准，将12星座当作原型的分类，跟天球上的12星座是不同的。彼此是两个层次。
星体（作用力）
占星学中，所谓的星体是指太阳系中离我们比较近的星球，它们离地球比较近、引力大、影响也较直接。例如：月亮的运行和潮汐及女子生理周期有关，大地震大多是木星、冥王星及天王星成90度的夹角，都证明了星体对地球的影响。占星学中，星体是推动的力量、一个人的各种能力及人生舞台上的演员。
宫位（人生）
宫位则是个人出生时以观测者的东方地平线为基点画出的12个区块。在占星学中，宫位所代表的是个人与後天环境的互动、发生动作的场所以及投入的情境。12个宫位代表著不同的人生场景，像自我、家庭、婚姻…等不同的个人与世界的互橘含差动情境。
太阳系
地球是位於太阳系的一颗美丽行星。太阳系是由太阳及其它环绕太阳的星体所组成，这些星体包括九大行星、60个以上的卫星及无可数计的小行星及慧星。太阳系在太空中就像是个大圆盘一样，行星的轨道是椭圆形的，行星绕著太阳以相同的方向，不同的速率绕著太阳运行，因此，我们从地球上所看到各行星可会有顺行及逆行
的差别。而月亮是地球的卫星，它是绕著地球在运转，在地球上，我们可以看到月亮有阴晴圆缺的现象。
天球
以地球为球心，向太空无限延伸成一个假想球，称为天球。行星沿著太阳在天球上运行的轨道运行（黄道），经过黄道12星座。我们在天球上建立一套观测系统，以利星体的观测与记录。
黄道
所谓黄道就是指太阳在天球上运行的轨道，地球自转轴倾斜黄道面约23.5度（亦即黄道与赤道交角约 23.5度），因此造成一年当中不同的四时寒暑的变化。在占星学中，所有星体的位置均是以黄道的投影面为基准，因为站在观测者的角度来看，地球是不动的观测点。把黄道带到地上任何时候行星的位置及黄道的视座全世界每个人都是一样的。这个位置反映出普适性的符号语言。
特定的诠释
占星学家「塑造」星图，那是地上的某一地区於某一时刻的天图。肇生占星学是针对出生时刻塑造的，但是可以对任何时刻、地点的任何事造星。 1.全球多个文明中外古文化经长年观察星曜﹑分析归纳出的占星，方法名称系统各异，但仍肯定星体对人的影响。
2.经过长期观察﹑比较﹑统计﹑归纳﹑分析﹑整理的难道不是一种理性科学学科吗?
3.对科学和天文学有认识的人，都知道太阳月亮能影响人类。其他各星座星球体有些可能距离地球比较远，但是体积却比地球太阳甚至土星等大很多百倍，以现代人类短短数百年科学知识否定星体对人的影响，实在不够客观，情况如数十年前西方医生批评中医中草药针灸为迷信。
4.真传秘传的准确的占星学，已经因有不学无术“半桶水”混饭吃之骗徒杜撰出不准确的内容而败坏名声。
5.100%真传秘传的准确的占星学，可能经天灾人祸私心，以至流传时出现偏差或不完整。
6.星体经数千年运行，位置已经出现改变。古代占星学到了现代可能不是100%准确。
7.占星学命盘须基于准确之出生年﹑月﹑日﹑时﹑分，甚至出生地经纬度的资料。出生资料不准确而错命盘错批命占卜结果的话，错不在占星学本身。
8.古占星学可以补足和活化：现代人其实可以藉电脑把医院大学税局警局监狱等的的出生年月日时资料起中西命盘，再与人生际遇资料比较归纳分析整理，才可以公正地辩证占星学。
9.对真正占星学有认识 (不是报刊上的“超简化版”或“混饭吃版”) 便可知人的际遇运程有周期性有起有落，不但为陷入低潮的人带来希望，预知可能性也趋吉避凶使人安心。
10.虽然声称占星学有经过统计，不过实际上从来没看过占星师出来作过占星上的人格统计，而古代根本就不可能有这种统计，也就是说占星术并没有合理的科学统计。

占星学就是扯淡

占星学理论与实践4：占星学被重新创造了!

这是探讨现代西方占星学简明定义系列文章的第四篇，我们来进一步了解一下现代占星学的发展情况。

马克·埃德蒙·琼斯是哥伦比亚大学的博士，致力于重塑占星学的研究，为其构建一个更为理性的基础。琼斯的教学和课程对美国占星学的实践工作影响巨大。他的著作，比如《占星学：为何以及如何会有效》(Astrology: How and Why it works)以及《如何学习占星学》(How to Learn Astrology)从1940年代至1970年代都一直受到严肃学习占星学的学子的喜爱，尽管这些书籍因为他的大学教育背景而颇具学术风范。在1978年的时候，我有幸见到了马克·埃德蒙·琼斯，并与这位耄耋老人共处了三天。他才华卓越，听他详细的讲起他的工作和信念真是我难忘的珍贵记忆，他甚至还讲到了他在好莱坞当编剧的短暂经历。

丹恩·鲁伊尔多才多艺，堪称文艺复兴时期的才俊在当代复活了。他曾在索邦大学、巴黎大学(16岁毕业)以及巴黎音乐学院求学。他早年探索哲学，并混迹于巴黎的艺术圈，这让他相信一切存在皆有其周期性。1917年，为了音乐，他远赴纽约，在纽约大都会歌剧院表演他原创的多调管弦乐。鲁伊尔同样也对神智学产生了兴趣，但正是马克·埃德蒙·琼斯向鲁伊尔介绍了占星学，并在1920年代末1930年代初，他们都居住在加尼弗尼亚期间教他学习占星学。

鲁伊尔在学习占星学期间，还研习了西格蒙德·弗洛伊德的学生卡尔·荣格的心理学著作。鲁伊尔开始构想如何将占星学与荣格心理学理论有机地结合起来。此外，让·斯姆茨(Jan Smut)的著作《整体论与进化论》(Holi *** and Evolution)也进一步影响着鲁伊尔。鲁伊尔接受了荣格的“共时性”(synchronicity)的构想，将占星学与心理学结合起来，鲁伊尔意识到占星学可以成为一种提高觉知、疗愈和灵性满足感的途径。鲁伊尔40多本著作和数百篇文章中的大部分都以阐释占星学与灵性为主题。

最初，鲁伊尔称自己的占星学为“和谐占枝吵星学”，但之后他改成了“人本主义占星学”，表明自己深受马斯洛的“人本主义心理学影响”。马斯洛注意到关注人们积极的特质，而不是视其为“一堆症状的 *** ”的重要性。马斯洛最著名的就是他的“马斯洛层次需求理论”，马斯洛相信健康的人生有赖于满足“固有的人性需求”。通过认识并回应这些需求，人可以完成“自我实现”，发展自身潜力。这与现代西方占星学或是“人本主义占星学”的目标完改搭芹全一致。

卡尔·荣格实际上也研究过占星学并进行了实验性的实践。荣格曾发表过这样一段名言：“占星学可以从心理学中获得认同和确认，无须多做限制，因为占星学正是古代心理学知识的总汇。”(引自荣格1930年5月10日的慕尼黑演讲)

1970年至1990年期间，众多当代西方职业占星师们成功地将占星学与心理学结合起来，重建了现代占星学，大多数人采用心理学和灵性概念的变体来阐释占星学。到1990年代早期，西方占星学已经成了一种咨询方式，为数百万人提供服务。占星师继续采用心理学的理念，以现代视角重新阐释占星学。

像吉珀拉·多宾斯(Zipporah Dobyns)、丽兹·格林、诺·泰尔和史蒂芬·阿优若这些占星师—— 以及马克·埃德蒙·琼斯和丹恩·鲁伊尔 —— 是我小时候和1970年代学习占星时对我颇具影响力的占星师，他们和其他类核毕似的占星师们将进一步影响一整代职业占星实践者，他们中的许多人都获得了心理学或相关领域的学位。

我的占星理念和占星实践都建立在勤奋工作和勇敢的尝试之上，而这一切都始于艾伦·利奥。现代西方占星学的伟大胜利象征著对古典和中世纪决定论和宿命论哲学的胜利。当现在的西方人向占星师咨询时，他们已经不再为宿命论所纠缠，忧虑重重。相反，他们和占星师在一起探讨自己的人生，感觉到占星咨询带给他们一种能够创造更有满足感的人生的积极力量，甚至几乎可以说那是一种魔力。

我在写作这一系列文章时，简要介绍了西方现代占星学的发展，并重点梳理了它的发展脉络，但同样也需要注意到，在20世纪，还有其他试图重塑现代占星学的尝试和努力。尤其是在德国，出现过大量重塑占星学的努力，特别是在1920年代，这些努力最终导致了汉堡学派的创建。汉堡学派的莱因霍尔德·艾伯丁(Reinhold Ebertin)引入了“宇宙生物学”理论，他对中点(midpoint)的使用仍然是这一领域的重要贡献。此外，汉堡学院还保留了我们所称的天王星占星学(Uranian Astrology)，今天依然有其拥趸。

正如我在第一篇文章中所指出的那样，自1993年始，古典、希腊和中世纪占星学的研习风潮使许多新资料得以出版，重新燃起人们探索许多被遗忘的技巧和方法的兴趣。不过，对于现代执业占星师来说，当代的哲学理念已经与古代或中世纪的哲学理念截然不同了，这才是真正的差异所在。当今的占星师提供的咨询和顾问服务与古代已经有了非常显著的区别。现代职业占星师与客户共同协作，发掘真相，帮助客户创造更富于满足感的人生。 (十二星座 /astro/)

现代占星学的主张与洞见继续激励每个接受并实施这种以个人成长为核心的占星学。天王星与海王星的发现，以及1930年冥王星的发现为占星学的现代发展增添了新的次元。最近发现的厄里斯(Eris)无疑又将让我们有机会尝试新的套用。古代和中世纪时期，人们最远只看到了土星。土星在古代也许是象征著限制，在那样一个僵化的社会制度中，强化著命运的观念，恶劣的生活条件使人的平均寿命不过40岁。超越土星——天王星!现代占星师认为天王星象征著从过往中解放，重塑生命。因此，天王星的发现与西方世界的重塑相吻合，最终也让占星学焕然新生!

• 占星学理论与实践1：传统的根源
• 占星学理论与实践2：古典占星学
• 占星学理论与实践3：现代占星学先驱
• 占星学理论与实践4：占星学被重新创造了！