《洛阳伽蓝记校笺》（（北魏）杨炫之 /杨勇 校笺）电子书网盘下载免费在线阅读
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书名：洛阳伽蓝记校笺
作者：（北魏）杨炫之 /杨勇 校笺
豆瓣评分：9.0
出版社：中华书局
出版年份：2006-2
页数：273
内容简介：
杨炫之所著《洛阳伽蓝记》是北魏时期流传至今的一部重要典籍，内容虽以记载洛阳的佛寺为主，且以此为书题，但实岁唯竖际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。加之杨炫之叙事简括，文笔优 美，又使之成为一部优秀的文学著作。《洛阳伽蓝记》原有正文子注之别，但自赵宋以后，文注便混为一色，读者苦之。后虽屡有学者为之分别注解，但终因不谙此书体例所自，不能恢复本来面目。香港中文大学杨勇先生，专治中古文学，于此功力颇深，穷多年心力，朝夕批阅，为此书校笺，不仅使正文子注分别了然，且注解整齐，校对详密，是近世研究《洛阳伽蓝记》的一部力作。
作者简介：
杨炫之（学界尚有阳山昌炫之、羊炫之等说法，尚待争议）乎大，关于他的具体生卒年，尚未有统一说法。元魏北平（河北满城）人。曾任奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监。于547年（东魏武定五年）经北魏旧都洛阳，时在丧乱之后，贵族王公耗费巨资所建佛寺，已大半被毁，因作《洛阳伽蓝记》，记述佛寺园林的盛衰兴废，兼及北魏都洛阳期间政治及民俗等多方面情况，于当时豪门贵族、僧侣地主的豪奢极欲淫佚，寓有评讥之意。文笔秾丽秀逸，骈中有散，颇具特色，而且具有史料价值。伽蓝：即梵文“僧伽蓝”略语。佛寺的意思。北魏的统治者好佛寺，王侯贵族，豪强竞相营造佛寺，一则为奉迎帝王世家，二则也是昭显自己的富贵。作者激烈反对佛教，深感洛阳的盛衰，作此文以展示自己的排佛之意。
洛阳伽蓝记原文
法云寺，西域鸟场国①胡沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西，隔墙并门。
摩罗聪慧利根，学穷释氏。至中国，即晓魏言及隶书，凡所闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之。作只洹寺一所，工制甚精。佛殿僧房，皆为胡饰。丹素炫彩，金玉垂辉，摹写真容，似丈六之见鹿苑②，神光壮丽，若金刚之在双林③。伽蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。京师沙门好胡法者，皆就摩罗受持之。戒行真苦，难可揄扬。秘呪神验，阎浮所无。呪枯树能生枝叶，呪人变为驴马，见之莫不忻怖。西域所赍舍利④、骨及佛牙、经像皆在此寺。
寺北有侍中尚书令临淮王□⑤宅。
□博通典籍，辨慧清悟，风仪详审，容止可观。至三元⑥肇庆，万国齐臻，金蝉曜首，宝玉鸣腰，负荷执笏，逶迤复道，观者忘疲，莫不叹服。□性爱林泉，又重宾客。至于春风扇扬，花树如锦，晨食南馆，夜游后园，僚宷成群，俊民满席。丝桐发响，羽觞流行，诗赋并陈，清言乍起，莫不领其玄奥，忘其褊郄焉。是以入□室者。谓登仙也。荆州罩备迅秀才张斐常为五言，有清拔之句云：「异林花共色，别树鸟同声。」□以蛟龙锦赐之。亦有得绯紬、紫绫者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明饮八斗而醉眠，时人譬之山涛⑦。及□朱兆入京师，□为乱兵所害，朝野痛惜焉。
出西阳门外四里御道南，有洛阳大市，周回八里。市南有皇女台⑧，汉大将军粱冀⑨所造，犹高五丈余。景明中，比兵道恒立灵仙寺于其上。台西有河阳县，台东有侍中侯刚⑩宅。
市西北有土山鱼池，亦冀之所造。
即《汉书》所谓「采土筑山，十里九坂，以象二崤」⑾者。
市东南有通商、达货二里。里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万。物此
有刘宝者，最为富室。州郡都会之处，皆立一宅，各养马十疋。至于盐粟贵贱，市价高下，所在一例。舟车所通，足迹所履，莫不商贩焉。是以海内之货，咸萃其庭，产匹铜山，家藏金穴⑿。宅宇逾制，楼观出云，车马服饰拟于王者。
市南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉。
有田僧超者，善吹笳，能为〈壮士歌〉⒀、〈项羽吟〉⒁，征西将军崔延伯⒂甚爱之。正光末，高平失据，虎吏充斥，贼帅万俟丑奴寇暴泾岐之间，朝廷为之旰食，诏延伯总步骑五万讨之。延伯出师于洛阳城西张方桥，即汉之夕阳亭也。时公卿祖道，车骑成列，延伯危冠长剑耀武于前，僧超吹壮士笛曲于后。闻之者懦夫成勇，（左佥右刃）客思奋。延伯胆署不羣，威名早着，为国展力，二十余年，攻无全城，战无横阵，是以朝廷倾心送之。延伯每临阵，常令僧超为壮士声，甲胄之士莫不踊跃。延伯单马入阵，旁若无人。勇冠三军，威镇戎竖。二年之间，献捷相继。丑奴募善射者射僧超亡，延伯悲惜哀恸，左右谓伯牙之失钟子期⒃不能过也。后延伯为流矢所中，卒于军中。于是五万滚伏之师。一时溃散。
市西有延酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业。
河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫晞，以甓贮酒，暴于日中，经一旬，其酒不动。饮之香美，醉而经月不醒。京师朝贲多出郡登藩，远相饷馈，踪于千里。以其远至，号曰鹤觞，亦名骑驴酒。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾⒄斋酒之藩，路逢贼盗，饮之即醉，皆被擒获，因此复名擒奸酒。游侠语曰：「不畏张弓拔刀，唯畏白堕春醪。」
市北有慈孝、奉终二里。里内之人以卖棺椁为业，赁輀车为事。
有挽歌孙岩，娶妻三年，妻不脱衣而卧。岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有毛长三尺，似野狐尾，岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走，邻人逐之，变成一狐，追之不得。其后京邑被截发者，一百三十余人。初变为妇人，衣服靓妆，行于道路，人见而悦近之，皆被截发。当时有妇人着彩衣者，人皆指为狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止⒅。
别有阜财、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多诸工商货殖之民。千金比屋，层楼对出，重门启扇，阁道交通，迭相临望。金银锦绣，奴婢缇衣；五味八珍，仆隶毕口。神龟年中，以工商上僭议，不听金银锦绣。虽立此制，竟不施行。
注释一
①乌场国：《魏书.西域传》作乌苌，在今巴基斯坦Swat河沿岸。本书卷五及《法显传》 、《大唐西域记》中载有详情。据载法显五世纪初游访此国时，见有小乘伽蓝五百所。
②丈六之见鹿苑：鹿苑，又名鹿野苑，为佛成道后说法之处。在今印度北方山贝拿勒斯以此六英里。
③金刚之在双林：双林，即拘尸那城夷罗拔堤河边娑罗双树，佛在此进入涅盘境界。金刚指佛身，居法身不坏之义。
④舍利：即骨。 《魏书．释老志》曰：「佛旣谢世，香木焚尸灵骨分碎，大小如粒击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之舍利。」
⑤临淮王□：《魏书》卷十八有传。避河阴之难，曾逃往梁朝。
⑥三元：元日为年月日三者之始，谓之三元。
⑦山涛：（公元二0五——二八三年）《晋书》卷四十三有传，传称：「涛饮酒至八斗方醉，（武）帝欲试之，乃以酒八斗饮涛，而密益其酒。涛极本量而止。」
⑧皇女台：《水经注》谷水条及《元河南志》卷三均有记载，但都未提到梁冀造，与本书所记不同。范氏《校注》疑本书「文有讹误」。
⑨梁冀：《后汉书》卷六十四有传。
⑩侯刚：《魏书》卷九十三有传。又据〈侯刚墓志〉，其人卒于洛阳中练里（《汉魏南此朝墓志汇编》）。则可知侯宅所在地一带称中练里。
⑾采土筑山……此句：语出《后汉书．梁冀传》。崤即崤山，因有二峰，故称二崤。
⑿产匹铜山，家藏金穴：铜山指汉文帝赐给邓通蜀严道铜山，得以自铸钱币，流布天下，成为天下第一富豪（《史记》卷一百二十五）。金穴指后汉光武帝赏赐郭皇后弟郭况，丰厚之极，京城称况家为金穴（《后汉书》卷十）。
⒀壮士歌：具体内容不详。据入矢氏《译注》，即与《乐府诗集》卷六十七所载晋张华〈壮士篇〉为同一系列作品，源于荆轲〈易水歌〉的「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还」。
⒁项羽吟：即项羽被围于垓下，陷于四面楚歌之境时所作「力拔山兮气盖世」四句歌词，《乐府诗集》以「拔山歌」为题收录于卷五十八。当为围绕这首歌词的演奏本或改编本。同书就还载有无名氏〈项王歌〉（五言六句）。
⒂崔延伯：《魏书》卷七十三有传。
⒃伯牙之失钟子期：钟子期，春秋时楚人。伯牙鼓琴，意在高山或流水，钟子期皆听而知之。子期死，伯牙谓世无知音，遂终身不复鼓琴（《吕氏春秋．本味篇》）。
⒄毛鸿宝：《此史》卷四十九有传。
⒅熙平二年四月有此，至秋乃止：事又见《魏书．灵征志》。暗示胡太后摄政，行多不正。同书又载：「太和元年五月六辛丑，有狐魅截人发，时文明太后临朝，行多不正之征也。」
