遭人诟病(如何评价诟病)

今天给各位分享遭人诟病的知识,其中也会对如何评价诟病进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!

本文目录一览:

  • 1、为何《新三国》如此遭人诟病?
  • 2、《中国诗词大会》自开播以来屡遭人们诟病,究竟是为何?
  • 3、天王巨星,如此完美刘德华为什么还遭人诟病?
  • 4、康有为的强国之策,进行疯狂的人种改良,为何遭人诟病?
  • 5、怎么解释遭人诟病

为何《新三国》如此遭人诟病?

新《三国》作为一部新的翻拍作品,其实设身处地的想,该剧的诞生颇为不易。《三国演义》作为经典名著,文学价值和社会影响已经毋庸置疑;更有94年的《三国演义》的珠玉在前(后文称作“老《三国》”);再加上网络时代的发达,人们对信息的获取和反馈更加方便、快捷;国人知识素养整体提高,因此对新《三国》的审视,会更加的专业和挑剔。因此,不论是从情理还是从商业用途的原则上考虑,制作方对新《三国》的拍摄,不可能不尽心竭力。至于播出后观众对其的评价,则是仁者见仁,智者见智了。小编上两篇文章中已经对新《三国》的结构特点作了简要的分析,当然也是一家之言。

新《三国》的第一集就有很多值得讨论的地方。其中一个就是,它略去了原著中开头的两回内容,直接从“孟德献刀”开始。这可能引起很多观众的不适,相比于新生代,尤其是忠实于原著和老《三国》的观众来说更是如此。“新《三国》为何要以曹孟德行刺董卓为开端?”想讨论这个问题,我们则应该放下原有的观念,用一种客观的态度去看待新《三国》制作方对这个问题艺术处理的得与失。

首先,无论是《三国演义》原著还是遵循原著拍摄的老《三国》,都是从“桃园结义”开始的,即以“黄巾起义”为开始的历史背景,以刘备兄弟结义、讨伐黄巾为开始线索,在刘备征讨黄巾军的过程中,引出了曹操和孙坚的出场。这种布局方法我们已经看出,《三国演义》和老《三国》情节发展,走得都是“蜀汉为主,吴魏为宾”的路子,这种线索的发展也将罗贯中“尊刘贬曹”的思想感情溢于言表。

再者,皇宫、后宫、宦官(十常侍)和外戚(何进)的争斗,其实是乱世的开始,也是三国的开端,罗贯中先生之所以用两回目写这些内容,是将当时的历史背景交待清楚,让读者对三足鼎立的来龙去脉,得到更加清晰的了解。老《三国》由于遵循原著,观众观看时也能达到这样的效果。

最后以毛宗岗的观点看,魏、吴、蜀分别占着天时、地利、人和;《三国演义》用黄巾起义的三个头领天公(张角)、地公(张梁)、人公(张宝)引出曹操、孙坚、刘备,便有着“清风徐来,引人入胜” 的艺术效果。总之,老《三国》开宗明义的旨趣都与《三国演义》如出一辙。遵循原著的影视呈现方式,让大家有了一个新的媒介方式去接近原著经典。而且时间证明,对经典原著的贴合,是翻拍的最佳方式,创新、超越经典的基础是学习、继承,否则一切的的创新艺术都是凭空而起的高楼,经不起时间的考验!况且在那个一切尚在艰辛探索的年代,却造就出了一系列不灭经典,“宝剑锋从磨砺出”,这是我们后辈人应该去敬佩的。新《三国》对原著的还原度上讲并不如老《三国》经典,这也正是被大家诟病的原因之一但这并不能说该剧一无是处。至少看了中国男篮的比赛后,再看这一集, 心情还是好了一点。那么:

《中国诗词大会》自开播以来屡遭人们诟病,究竟是为何?

《中国诗词大会》遭人诟病我觉得是一个必然的事情,因为这档节目做了这么久,大家也会慢慢从一开始的新鲜感到产生疲乏感,然后开始去重新审视这档节目。没有什么事情能够做到完美,节目也是如此,虽然它是宣扬国学的一档节目,但是的确有一些不足之处。

一、背诵大于理解

诗词大会的大多数环节靠的就是选手对于诗词背诵的能力有多大,积累的诗句越多,赢的概率也就越大。但是国学是需要我们去理解的,简简单单的进行背诵,就失去了它本身的味道了。

二、阵容无新意

评委的阵容一直都是那么几个人,而且评委也并不能够将每一句诗句都解释得非常的通透,更深刻的层面可能评委自己也会有不懂的地方。简简单单的几句解释其实并不是我们想要看到的,我们想要了解的更多的是评委的独家见解,这才是学习国学的趣味所在。

三、主持人改变

之前主持人董卿的很多点评都非常的到位,还出了不少“金句”,让观众们回味无穷。但是主持人更换之后,由于新的主持人文学功底不如董卿深厚,所以和选手的互动过程中的一些话语不免让人感觉到“没营养”、“尴尬”。

四、赛制不公平

新改变的赛制有一些地方的确存在一些漏洞,有的时候题目难度过高导致一些碰运气的选手成功上场,场上的选手反而遗憾离场。但是到最后进行攻擂的时候上场的人表现平平,没有了两人PK的刺激感。

不过《中国诗词大会》的出发点是非常好的,宣扬了我们的传统文化,让更多的人能够了解到原来我们的诗词是如此的美妙。短短数字,表达出来的内容可能就像一个故事一样,让人浮想联翩。也希望诗词大会能够越做越好,将我们的传统文化传扬至全世界。


天王巨星,如此完美刘德华为什么还遭人诟病?

作为歌手,刘德华是乐坛的四大天王之的代表人物,作为演员,刘德华又被成为影坛的一颗巨星,在电视、电影、音乐等领域,刘德华都留下了不少堪称经典的作品,但即使如此,刘德华并非一个真正完美无缺的艺人,被人诟病也是在所难免的。这也就是宋朝人戴复古诗中形容的:“黄金无足色,白璧有微瑕。”

在上世纪90年代,也就是香港电影圈最辉煌的黄金时代,那个时期,不仅仅是经典影视百花齐放的时期,也是香港最优秀的演员、歌手诞生的黄金时期,成龙、刘德华、周星驰梁朝伟、张国荣、梁家辉、谭咏麟等等人才辈出,然而能够在影视栖三个领域同时涉足并且取得非常好成绩的明星并不多,刘德华就是其中的代表人物。

从出道以来,刘德华先后取得金像奖最佳男主角3次,金马奖最佳男主角2次,同时又用他那别开生面的嗓音在歌坛上鹤立鸡群,留下来《忘情水》、《男人哭吧不是罪》等至今令人记忆犹新的众多金曲。然而虽然刘德华取得了如此辉煌的成就,他依然没能做到完美无缺。

可能在很多人的认知里,刘德华应该是歌手出道的一位艺人,然而事实并非如此,刘德华是演而优则唱。在1981年的时候刘德华依靠优异的校考成绩,从正儿八经的道路上进入了香港演员的摇篮无线电视训练班,在“四大天王”的名声享誉中国内地之前,刘德华就已经是香港影视圈赫赫有名的“无线五虎将‘之一,但是在现在,在网络上想必有很多人都有吐槽过刘德华的一些影视作品,像什么《澳门风云》《王牌逗王牌》等几部电影,口碑都是烂得一塌糊涂。

是刘德华演技不够好,只是空负盛名么?其实不然,刘德华确实是有演技实力的,但是从客观上来看,刘德华的的确确也有很多令人心痛的烂片产出。然而究其原因,刘德华有几部烂片也是有些迫不得已。

刘德华年轻的时候也是一个颇有上进心的年轻人,成名之后有了一些资本,也想方设法开了自己的公司,梦想着有一天能够当上老板,然而现实是残酷的,由于不善经营等原因,刘德华自主的公司最后破产了,反而欠下了一大笔外债,为了还清债务,刘德华无奈疯狂的接片,这个时期刘德华接的片子质量确实很一般,这也就为将来被人们诟病他的演技落下了口实。

到了如今,即使刘德华被业内的人士评为娱乐圈公认的劳动模范,即使他的勤奋让他的演技变得更加炉火纯青了,依然还会被人记起他和王晶合作的那些《王牌逗王牌》等烂口碑的作品,也许只有更长的时间才能淡化这些作品,为刘德华带来的影响吧。

康有为的强国之策,进行疯狂的人种改良,为何遭人诟病?

清末我国被众多国家侵略,离得近的沙俄经常来打秋风,弹丸之地的日本也想来啃一口肥肉,甚至连远在另一边的西方国家,都不远千里来压榨我们。在这样的背景下,我们的先人想出来许多救国救民的办法。比如林则徐想通过禁烟来强民强国,比如李鸿章等人试图通过部分改良来强国,后来的很多党派,则希望通过革命来彻底改变中国。不过这些人的举动,大都有迹可循,基本都是有先例的,或者没有先例,看起来也合乎情理。

但是康有为在强国思想上,绝对和常人迥异,他的许多重要的思想都记录在了《大同书》里面。这本书花去了康有为近20年时光,即使是印度避难的时候,他依然在努力构思这本书。这本书里面的一部分内容,涉及到了人种的改良,而这改良的办法,简直闻所未闻,而且自从公诸于世后,受到很多人的诟病。

康有为从小饱读诗书,后来又接触到西方文化,特别是在他流亡国外的时候,见到了西方国家的强大。于是时间一久,他竟然产生了一种认识——肤色代表了人种的等级,白色人种最为聪明,黄色的人种次之,那些棕色、黑色的人种则是最差的,甚至都不该存在!于是他从此就非常崇拜白色人种,恰好他听说了达尔文的物种进化理论,竟然在《大同书》中,构想如何将黄色人种改良成白色人种。

康有为想强国的愿望是值得我们肯定的,但是这种通过肤色改变而改变国情的办法,却让我们感到一种滑稽。那么这具体要怎么操作呢?他认为,黄色和白色其实很接近,只要让中国人和白色人种通婚,那么经过百年时间就能让中国人也变成“高贵”的白种人。

康有为虽然讨厌棕色、黑色人种,但是他还是很乐于为他们想一条改良办吧。他让棕色的人种去寒冷的北方,再经过和黄、白种人通婚,就能在几百年内把棕色褪成黄色,然后再和白人通婚,最终变为白人。而对于黑人来说,这是他极为厌恶的一类人,他认为黑人“至蠢极愚,望之可憎可畏”,这样的人种,即便是通过几百年的改良都无法彻底变白,于是他又想了一个新办法——把那些怎么也不能变白的族群里的男性,采取阉割的办法,禁止他们繁衍,这样就能从根本上断绝黑人的出现。这样,最多经过千年时间后,就便是黑人也能变成白人,最终世界上所有的人都是高贵的白人,人们都很优秀,没有歧视、剥削,最终实现了“大同”。

但是他想出来的这个强国之策,刚出现就遭人嘲讽,到了现在更变成了一个莫大的玩笑,一直受人诟病。

怎么解释遭人诟病

“诟病”义犹耻辱。

《说文·言部》: “诟,诟也。”“,诟,耻也。”《礼记·儒行》: “以儒相诟病。”郑注: “诟病,犹耻辱也。”《汉语大词典》、《辞海》引此语为 “常以儒相诟病”,句读误, “常”字属上句。原句为 “今众人之命儒也妄常,以儒相诟病”。郑玄

注: “妄之言无也。言今世名儒无有常人,遭人名为儒,而以儒靳,故相戏。”杜预注:“戏而相婐为靳也。”

“诟病”犹言 “病诟”,以耻辱为病、为人所不齿,故引申出责骂、指斥义。 《左传·哀公八年》: “曹人诟之。”杜

注: “诟,詈( lì) 辱也。”谓辱骂。常语多见 “遭人诟病”之说,谓遭人指斥、责骂。夏衍 《也谈戏剧语言》: “‘戏剧语言’之受人诟病,说来也已经是 ‘老奶奶的被窝———盖有年矣’的事了。”

望采纳,谢谢!

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