《 雅典学院
1. 历史上有不少才华横溢却寿命不长的艺术家，可谓"英年早逝天团"，而拉斐尔堪称"团长"。这样一位天赋异禀、集众家所长的文艺复兴大师，只活了短短37年，非常令人惋惜。然而，他在短暂的艺术创作生命中，留下了三百多幅作品，艺术价值极高。其中，创作于教皇四个房间里的壁画可以被看作是所有作品的缩影，代表了他不同阶段的成就。
2. "拉斐尔的四个房间" 是指拉斐尔在
罗马
期间，通过画壁画的方式，为教皇宅邸中的四个房间做装饰。拉斐尔在罗马的12年，是他最巅峰、最辉煌的时期。这段时间他基本上以每三到四年装饰完毕一个房间的速度，为教皇的宅邸画壁画。这些壁画记录了拉斐尔风格的演变，是后世了解他的最佳窗口，"拉斐尔的四个房间"甚至已经成为学术上的一个专有名词。
"四个房间"第一个房间中的右图是《雅典学院》
3. "四个房间"中，第一个房间里的壁画《雅典学院》可以说是"文艺复兴第一画" 。这个房间是教皇的签字大厅，用来签署与宗教大事相关的重要文件。拉斐尔在房间各处墙壁上都留下画作，其中这幅《雅典学院》最为重要。不是因为这幅画的绘画技巧、艺术成就最高，而是因为这是最能够代表文艺复兴精神的一幅画。
拉斐尔--《雅典学院》，湿壁画，现藏于意大利梵蒂冈博物馆
4. 从画面内容上看，《雅典学院》无疑是最能体现文艺复兴精神的画作。雅典，是古希腊最强盛的城邦；雅典学院，是在古希腊著名的哲学家
柏拉图
的主张下，兴建的历史上第一个可以供各个领域人才谈论学术、交流思想的"学院"。而文艺复兴就是要复兴古希腊古罗马的荣光，就是要让文化、艺术等各个领域重新繁荣，而最好的学习蓝本，正是画中在雅典学院高谈阔论的古人们。
以达·芬奇和布拉曼特为原型的柏拉图和亚里士多德
5. 拉斐尔不知道古人长什么样，就把和他生活在同一时期的文艺复兴大师，和古希腊时期的大师们对应起来，这里面虽然有他个人的好恶，也能从另一面凸显文艺复兴的灿烂。画面中间长长的白发，右手指天的是古希腊伟大的哲学家柏拉图，人物形象是达·芬奇，可见拉斐尔对达·芬奇的崇拜；柏拉图身边站着他的学生亚里士多德，也是一位伟大的哲学家，人物形象是布拉曼特，
文艺复兴时期
的杰出建筑家，他向教皇举荐了拉斐尔；画面下方坐在第一排台阶上衣衫褴褛的人，是犬儒主义学者第欧根尼
，他靠在一个箱子上，人物形象来源于另一位文艺复兴大师米开朗基罗。也有人说，这位靠在箱子上的是朴素辩证法的创始人赫拉克利特
，而第欧根尼是在其身后台阶上的光头学者。
以米开朗基罗为原型描绘的第欧根尼
6. 《雅典学院》对文艺复兴精神的彰显，还在于它所处的环境。这是一间教皇处理政务的房间，而基督教是一神教，排斥所有非基督的神学体系。但在这幅画中，除了这些古希腊时期的名人，拉斐尔还画上了古希腊的神，
阿波罗
和雅典娜的塑像，这无疑是非常大胆的文艺复兴精神体现。
《雅典学院》局部，阿波罗与雅典娜
7. 从绘画技巧上来看，《雅典学院》对成群的人物的处理不亚于达·芬奇。达·芬奇在《最后的晚餐》中，刻画的13个人神态各异，画面透视正确的同时，还抓住了画面戏剧性的瞬间，成为达·芬奇绘画的巅峰之作。而拉斐尔这幅画中远远不止13个人，每一个人的神态捕捉非常到位，整体构图也处理得非常和谐自然，完全不亚于《最后的晚餐》。
图中直勾勾看着我们的就是拉斐尔本人没错了
8. 拉斐尔非常俏皮地将自己和疑似他的情人的形象，也画进了《雅典学院》。画面所有的人物中，要么是在讨论问题，要么是在自己思考，只有两个人是看着"镜头"的，画面最右边那位就是拉斐尔自己。他让自己和情人，同历史上最伟大的大师们站在一起，好像在对你说："没错，我们和他们在一起。"（无形中给五百年后的老王又撒了一波狗粮）
图中白衣飘飘回头望月的是拉斐尔的女朋友
拉斐尔（拉法埃洛·桑蒂），1483—1520，雅典学院，1508—1511，湿壁画，签字厅，拉斐尔展厅
Raphael (Raffaello Sanzio), 1483–1520 The School of Athens, 1508–1511, Fresco, The Room of the Signature, Raphael Rooms
《雅典学院》是签字厅中最著名的画作，画中表现了哲学和科学，拉斐尔将绘画和建筑也都包括在二者之中。当时是十六世纪初，某种意义上，该作品是在向当时教廷中活跃的重要艺术家和学者们致敬。其中最重要的当属建筑师布拉曼特，是他向尤利乌斯二世推荐了拉斐尔。画中人物聚集在规模宏伟的建筑之前，其中拱门最为显眼，让人想起布拉曼特为重建圣彼得大教堂完成的设计。这次理想化的思想家聚会，领头者是柏拉图和亚里士多德，他们是最重要的古典哲学家，站在画面中央。前景还有两名拿着石板的学者，左边是
毕达哥拉斯
，右边是欧几里得
，后者有布拉曼特的五官。两个人物分别象征算术和几何，同时也代表建筑和透视艺术之间的联系。拉斐尔把自己描绘为单纯的旁观者，头戴黑色贝雷帽，位于画面右侧边缘。坐在前景中的赫拉克利特 ，表情严肃，拉斐尔赋予他米开朗基罗的五官。
《雅典学院》，是意大利文艺复兴艺术家拉斐尔因受任装饰梵蒂冈使徒宫，而在1509年至1510年间创作的一幅湿壁画，位于拉斐尔房间的签字厅， 目前是梵蒂冈博物馆的一部分。此作被广泛认定为拉斐尔的代表作之一，象征著文艺复兴全盛期的精神。
简介
这是教宗命拉斐尔画的画。在透视点的二人分别为柏拉图及亚里士多德。人群后、左、右两边墙壁上的是阿波罗及雅典娜二神的雕像。众人包括哲学、诗歌、音乐、神学等学者，都是教王喜欢的范筹。更加以哲学的殿堂来代表教宗家。
在这件作品中，让每个哲学家都显现“个人灵魂”的企图，用以区别个体之间不同的关系，并将他们连接在形式上的韵律中，处理人与背景相互关系接近列奥纳多·达·芬奇的做法；但整体构图中出现古典样式大厅－超高圆顶、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像－乃是受到布拉曼特(Bramante)的影响，预言它未来是放置在圣彼得大教堂中的模样。乃透视学的高峰，承袭前人的精华而成。拉斐尔将西方文明不同时期的人集中在同个空间，古希腊、古罗马和作者所在时代意大利哲学家、艺术家、科学家荟萃一堂，表现自身笃信人类智慧和谐，并赞美西方文明的智慧结晶。
拉斐尔比达芬奇、米开朗基罗都晚出生，却比米开朗基罗早死四十多年，只比达芬奇晚死一年，是相当短命的艺术家。如果要用几个字来形容拉斐尔，那就是和谐、圆融、愉快、优美、温和。不仅画风如此，待人也是如此。他跟达芬奇、米开朗基罗一样，身处爱艺术文化的教皇朱力阿斯二世的威严之下，但是拉斐尔却跟朱力阿斯二世处的很好，随后的利奥十世，也最喜欢他，是个人见人爱的年轻人。25岁那年，朱力阿斯二世邀请拉斐尔为梵谛冈宫的签字大厅画壁画。拉斐尔与教皇、学者们交换意见许久以后，决定依据诗人德拉·欣雅杜尔的诗来配画，以歌颂神学、哲学、诗歌、法学为内容：神学的“圣礼的辩论”、哲学的“雅典学院”、诗歌的“帕拿巴斯山”、法学的“三德”(真理<女人看镜子>、权力<脚伏狮子，手拿代表法律的树枝>、节制<手拿绳索看天使>)。
“雅典学院”这幅画中，拉斐尔把不同时期的人全都集中在一个空间，古希腊罗马和当代意大利五十多位哲学家艺术家科学家荟萃一堂，表现自己笃信人类智慧的和谐、并对人类智慧的赞美。这么多哲学家集中于一画面，拉斐尔很聪慧的把不同人物，按其个别的思想特点，以最易让人理解和感觉的方法绘画出来。
《雅典学院》整个背景和构图，如同舞台空间一样，观众面对这幅画就如同亲临剧场一般，采透视法以二度空间呈现三度空间的纵深。拉斐尔将柏拉图和亚里士多德变成剧中人物，（他把柏拉图绘成达芬奇的脸，表达对达芬奇的敬重）以他二人为中心，激动人心的辩论场面向两翼和前景展开。仿佛正在“表演”一出古希腊思想史，唯心和唯物之争。
画中的著名人物
- 季蒂昂的芝诺：在
伊壁鸠鲁
左侧的老者。见1 - 伊壁鸠鲁：头戴叶冠者，主张“人的幸福是追求心灵中永远的快乐”。见2。
阿那克西曼德
：毕达哥拉斯左边的老者是阿那克西曼德。见4。- 阿维罗伊：毕达哥拉斯后方头缠白巾手放在胸口的老者。见5。
- 数学家毕达哥拉斯：前方蹲著看书的秃顶老人在厚书上写字者，亦是《
毕达哥拉斯定理
》发明者。见6。 - 亚历山大大帝：亚历山大大帝:双手交叉于胸前，为希腊马其顿王。金发，蓝色上衣，身穿白袍者。
- 安提西尼：在色诺芬左边的是
苏格拉底
的门徒安提西尼，犬儒学派
的创始人。见8。 - 希帕提娅：阿维洛伊身旁白衣长发者是知名古希腊女性数学家希帕提娅，参照了乌尔比诺公爵弗朗切斯科·玛丽亚一世·德拉罗维雷或者是作者的夫人玛格丽塔所绘。见9。
- 色诺芬：苏格拉底身旁着衣水蓝袍的是军事与文史学家色诺芬。见10。
巴门尼德
：打开书本看着毕氏的是持存在论的思想家巴门尼德。见11。- 哲人苏格拉底:穿绿袍转身向左扳手指与人争辩者。见12。
- 赫拉克利特：最前方中央偏左握笔倚桌思考者，是持流变论的代表人物赫拉克里特，但拉斐尔用米开朗基罗的脸来绘制。见13。
- 哲人柏拉图：以手指指天。拉斐尔以达芬奇（达芬奇）为原型绘制的此人物。见14。
- 哲人亚里士多德：有人认为他是以米开朗基罗为原型绘制。见15。
- 第欧根尼：斜躺在阶梯上半裸著的老人，是古希腊犬儒学派学者。见16。
- 欧几里得：右下躬著身子，手执圆规量著一个几何图形。见18。
琐罗亚斯德
：手持天球仪者。见19。- 天文学家
托勒密
：手持地球仪者。见20。 - 乌尔比诺公爵：右下角拉斐尔身旁白衣少年是当时教皇的侄子、有名的艺术爱好者乌尔比诺公爵弗朗切斯科·玛丽亚一世·德拉罗维雷。见21。
- 拉斐尔：右上角黑衣戴帽男子为此壁画作者本人（拉斐尔），象征艺术乃登入智者的殿堂。见R(Raphael/Raffaello)。
柏拉图与亚里士多德
柏拉图 是著名的
古希腊哲学家
，雅典人，他的著作大多以对话录形式纪录，并创办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的追随者——但他不是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者，史称“西方三圣贤”或“希腊三哲”。亚里士多德，古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作牵涉许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、经济学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和柏拉图、苏格拉底（柏拉图的老师）一起被誉为西方哲学的奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和形而上学。
赫拉克利特
赫拉克利特，古希腊哲学家，爱菲斯学派的创始人。生于以弗所一个贵族家庭，相传他生性忧郁，被称为“哭的哲学人”。他的文章只留下片段，爱用隐喻、悖论，致使后世的解释纷纭，被后人称做“晦涩者”。
季蒂昂的芝诺或埃利亚的芝诺
季蒂昂的芝诺，古希腊哲学家（不同于西元前五世纪的埃利亚的芝诺），出生于
塞普勒斯
的季蒂昂（Citium），于西元前313年左右到雅典研究哲学，受到苏格拉底、赫拉克利特、犬儒学派等的影响。于西元前305年左右创立了斯多噶学派。埃利亚的芝诺，古希腊哲学家。
伊壁鸠鲁
伊壁鸠鲁 古希腊哲学家、伊壁鸠鲁学派的创始人。伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯（Aristippus）的享乐主义，并将之与
德谟克利特
的原子论结合起来。他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。
阿维罗伊和毕达哥拉斯
阿布·瓦利德·穆罕默德·伊本·阿马德·伊本·鲁世德，又译为阿威罗伊、亚维侯，是著名的安达卢斯哲学家和博学家，研究古希腊哲学、伊斯兰哲学、伊斯兰教法学、医学、心理学、政治学、音乐、地理、数学、天文和物理学。
毕达哥拉斯
毕达哥拉斯 是一名古希腊哲学家、数学家和音乐理论家，毕达哥拉斯主义的创立者。
阿尔西比亚德斯或亚历山大大帝和安提西尼或者色诺芬
阿尔西比亚德斯 是雅典杰出的政治家、演说家和将军。雅典大政治家伯里克里斯是他母系族伯，曾养育过他。阿尔西比亚德斯是这个贵族家系的最后一名著名成员，这个家族在伯罗奔尼撒战争之后衰败。他在战争的后半段扮演重要角色，担任战略顾问、军事指挥官和政治家。
马其顿的亚历山大三世，世称亚历山大大帝，古希腊马其顿王国国王 ，是古希腊著名王室阿吉德王朝成员。亚历山大出生于前356年的
佩拉
，在二十岁时从他的父王腓力二世手上继承马其顿王位，几乎他的统治期间都在进行前无古人的大型军事征服活动。直到他三十岁时他已经建立当时疆域最大的帝国，范围从希腊、小亚细亚、埃及
、波斯
、 、阿富汗
以及印度西北部。他在战场上从未被击败，且被认为是历史上最伟大的将军之一。安提西尼，或译为安提斯泰尼，古希腊哲学家，苏格拉底弟子之一。
色诺芬 雅典人。军事家，文史学家。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。
以Francesco Maria della Rovere或拉斐尔的夫人玛格丽塔为原型的希帕提娅和巴
以Francesco Maria della Rovere或拉斐尔的夫人玛格丽塔为原型的希帕提娅和巴门尼德
希帕提娅，又译作海芭夏、海帕西娅，著名的希腊化古埃及新柏拉图主义学者，是当时名重一时、广受欢迎的女性哲学家、数学家、天文学家、占星学家以及教师，她居住在
希腊化时代
古埃及的亚历山大港
，对该城的知识社群做出了极大贡献。根据后世研究显示，她曾对丢番图的《算术》（Arithmetica）、阿波罗尼奥斯
的《圆锥曲线论》（Conics）以及托勒密的作品做过评注，但均未留存。从她的学生辛奈西斯写给她的信中，可以看出她的知识背景：她属柏拉图学派──虽然我们只能假设她曾采纳普罗提诺的学说。另外有少许证据显示，希帕提娅在科学上最知名的贡献，为发明了天体观测仪以及比重计。她最后被暴徒迫害杀死。2024年其生平被改编成西班牙电影《风暴佳人》搬上银幕。爱利亚的巴门尼德（Παρμενίδης）（约前515-前445），公元前5世纪的古希腊哲学家，最重要的“前苏格拉底”哲学家之一，是埃利亚学派的一员。生于埃利亚，主要著作是用韵文写成的《
论自然
》，如今只剩下残篇，他认为真实变动不居，世间的一切变化都是幻象，因此人不可凭感官来认识真实。
巴门尼德
爱利亚的巴门尼德（Παρμενίδης）（约前515-前445），公元前5世纪的古希腊哲学家，最重要的“前苏格拉底”哲学家之一，是埃利亚学派的一员。生于埃利亚，主要著作是用韵文写成的《论自然》，如今只剩下残篇，他认为真实变动不居，世间的一切变化都是幻象，因此人不可凭感官来认识真实。
安提西尼或色诺芬和苏格拉底
安提西尼，或译为安提斯泰尼，古希腊哲学家，苏格拉底弟子之一。
色诺芬 雅典人。军事家，文史学家。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。
以米开朗基罗为原型的赫拉克利特
米开朗基罗，全名米开朗基罗·迪·洛多维科·博纳罗蒂·西蒙尼，又译“”、“米开兰基罗”、“麦开兰基罗”、“米高安哲奴”、“米开朗琪罗”，是
意大利文艺复兴时期
杰出的通才、雕塑家、建筑师、画家和诗人，与列奥纳多·达芬奇和拉斐尔·圣齐奥
并称“文艺复兴艺术三杰”，以人物“健美”著称，即使女性的身体也描画的肌肉健壮。他的雕刻作品“大卫像”举世闻名，美第奇家族墓前的“昼”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像构思新奇，此外著名的雕塑作品还有“摩西像”、“大奴隶”等。他最著名的绘画作品是梵蒂冈西斯廷礼拜堂的《创世纪》天顶画和壁画《最后的审判》。他还设计和初步建造了罗马圣伯多禄大殿，设计建造了教皇尤利乌斯二世的陵墓。米开朗基罗脾气暴躁，不合群，和达芬奇与拉斐尔都合不来，经常和他的恩主顶撞，但他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。米开朗基罗1475年生于佛罗伦萨共和国卡普雷塞，1564年在罗马去世，时年88岁。他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。赫拉克利特，古希腊哲学家，爱菲斯学派的创始人。生于以弗所一个贵族家庭，相传他生性忧郁，被称为“哭的哲学人”。他的文章只留下片段，爱用隐喻、悖论，致使后世的解释纷纭，被后人称做“晦涩者”。
以列奥那多·达芬奇为原型的柏拉图
列奥纳多·达·芬奇，又译，全名李奥纳多·迪·瑟皮耶罗·达·芬奇，是意大利文艺复兴时期的一个博学者：在绘画、音乐、建筑、数学、几何学、解剖学、生理学、动物学、植物学、天文学、气象学、地质学、地理学、物理学、光学、力学、发明、土木工程等领域都有显著的成就。这使他成为文艺复兴时期人文主义的代表人物，也使得他成为文艺复兴时期典型的艺术家，也是历史上最著名的画家之一，与米开朗基罗和拉斐尔并称文艺复兴三杰。小行星3000为纪念达·芬奇而被命名为“列奥纳多”。
亚里斯多德
锡诺普的第欧根尼
锡诺普的第欧根尼（Διογένης）（亦翻译为戴奥基尼斯或 狄奥根尼
科林斯
。他的真实生平难以考据，但古代文献中留有大量关于他的传闻轶事。
以伯拉孟特为原型的欧几里德或阿基米德
多纳托·伯拉孟特 是意大利文艺复兴时期著名的建筑师,他将古罗马建筑转化为文艺复兴时期的建筑语言，在当时就被视为极富影响力的大师。在建筑方面，与同时期的列奥纳多·达·芬奇各领风骚。他的著名作品有罗马的“坦比哀多”（Tempietto）小堂，还曾参与设计圣伯多禄大殿。
欧几里得，有时被称为亚历山大里亚的欧几里得，以便区别于墨伽拉的欧几里得，希腊化时代的数学家，被称为“几何学之父”。他活跃于托勒密一世时期的亚历山大里亚，也是亚历山太学派的成员。他在著作《
几何原本
》中提出五大公设，成为欧洲数学的基础。欧几里得也写过一些关于透视、圆锥曲线、球面几何学及数论的作品。欧几里得几何被广泛的认为是数学领域的经典之作。阿基米德，希腊化时代的数学家、物理学家、发明家、工程师、天文学家。出生于
西西里岛
的锡拉库扎，据说他在亚历山卓求学时期，发明了阿基米德式螺旋抽水机，今天的埃及仍在使用。第二次布匿战争时，罗马大军围攻锡拉库扎，阿基米德死于罗马士兵之手。
托勒密（手持地球仪者）及琐罗亚斯德（手持天球仪者）
克劳狄乌斯·托勒密 是一位学者，同时也是数学家、天文学家、地理学家、占星家，公元168年于埃及亚历山大港逝世。身为罗马公民的托勒密生活在埃及行省的亚历山大港，并以希腊语写作，历史上关于他的记述不多，最为著名的便是他所提出的“地心说”。14世纪时的天文学家Theodore Meliteniotes宣称托勒密出生于埃及的托勒密赫米欧。这个说法距离托勒密生活的年代已有一段时间，因此目前没有证据显示出他曾在亚历山大港以外的任何地方居住过。 托勒密著有许多科学著作，其中有三部对拜占庭、伊斯兰世界以及欧洲的科学发展影响颇大。第一部是《天文学大成》。第二部是《地理学指南》，是一部探讨希腊罗马地区的地理知识的典籍。而第三部是有关占星学的《占星四书》，书中尝试改进占星术中绘制星图的方法，以便融入当时亚里士多德的自然哲学。
琐罗亚斯德(？－前583年)，又名 查拉图斯特拉
阿维斯塔
》（即“波斯古经”）中《迦泰》的作者。另传其生卒更早。该教古经中自称“阿胡拉教”、“马兹达教”，因其信奉至高善神阿胡拉·马兹达故。
