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那么就开始我们今天的讨论，宦官是个不易了解的名词所谓宦官有两种解释，一是单指被阀的男人，二是指在官廷中工作的人。前者还有净身，私身或无名百等说法，相同，圣经上也曾用过这个字，例如马太福音第十九章中记载:“他是天生的阉人，有被人阉的，但也有为了天国而自阉的人，能够接受他的人就接受他吧!”这种为了奉献自己以求将来入天国而自阉的情形又称为自宫，与中国净身的行为类似，但其中最大的差别在于中国人认为净身是通往地狱之道。
由圣经上这句话可知耶稣并不反对自阉者的存在。说到此处令人想起对中国宦官有深入研究的英国人史典特，他曾分析宦官普遍存在于中国各地，却未在欧洲流行的原因，是由于基督教兴起的故。最早的罗马和希腊还有宦官的存在，但自基督教兴起以后，宦官就渐渐被废除了。如果史典特所言属实，岂不是与圣经上耶稣的说法略有出入?例如基督教兴起后的意大利，为了培养唱诗班的女高音歌手，而有过小男孩的事实，虽然这种现象在十九世纪后半叶已被教宗雷欧十三世所禁止，不过在民间仍流行着这种风气他们将阉人供应给欧洲各地的歌剧院及剧场。
当初耶稣之所以不反对宦官的在在，是因为性欲会妨碍人对宗教的信仰，所以自宫的例子在教会史上层出不穷。但是在中国，自官者的目的却各有不同。明朝时有一位秀才，他认为性欲会妨碍求学，便因此而自宫，不久他的睫毛、胡须逐渐脱落，脸型也变得像女人一样。后来他去参加科举考试，获得了进士的名位。但一些无知而又有自卑感的宦官们，却把他当作同类，且奉为知识领袖。
如果是为了向上帝奉诏，而断绝了性欲根源这还可说得通，但若只是为了要通过科举而自宫，就实在令人费解，因为参加科举的目的不就是为了要获得荣华富贵遗泽子孙吗?不过站在当时中国人不信神及将来的立场来看，进士的头衔正代表着通往天国的一种踏脚石，难怪有人不惜自宫以求得进士，由此也可以看出古代中国人对于功名的热衷。
宦官是在庭里担任一种特殊的职务。关于宦官的活动，圣经上有许多记载。中国的宦官在君民之间占了一个很重要的地位，由于他们担任一些普通人不方便做的职务，所以有的会成为握有实权的执行者。
中国的宦官与希腊的宦官不同，所以，中国的宦官常会得意洋洋地说明，从天文景观来看，围在代表皇帝的星座四周有四颗星，这四颗星就叫做宦官的星。
所谓有四颗宦官星，可能是由皇帝周围的后妃所算出来的。由此看来在天界里宦官就被认为是伺服皇帝的人。因此相信天界秩序适用于人界所有现象的中国人，便会认为皇帝身边的宦官是一种天命和宿命。也许这种想法是后来才形成的，但是由此亦可以了解到中国人对宦官存在的必然性是深信不疑的。
在中国，除了宦官之外，还有人、寺人等名词，这些名词出现于记载周朝期制度的《周礼》。其中说明阉人是守护皇宫之人，寺人则是监督王妃及受刑女官的人。总之，无论是东方或西方的官庭里，尤其是后官，都同样用过阉过的。
关于宦官起源的正确时代，目前还无法肯定，但根堀传说，在西方是亚述的一位美丽贤妃所创，同时也是在创造新亚述的西密拉米斯时开始的。而东方则是在古代君主专制制度形成时就开始了。有趣的是东方与西方的宦官是在历史上的同-时期出现的。也就是纪元前八世纪左右。被称为历史之父的希罗多德曾说纪元前六世纪时，那是波斯的风俗习惯，而且波斯人也认为宦官比一般人更值得信赖，同时对宦官的忠诚大表赞扬。
后来一般人渐渐了解宦官的功能，遂开始广泛地使用希腊人还利用宦官来做买卖。根据希罗多忿的说法，希腊人在小亚细亚的古都亚非沙斯，也就是圣经上所称的那披素及利吉亚的首都沙鲁徳斯等地方，将宦官高价卖给波斯人，尤其沙鲁德斯当地以出产宦官而著名。
中国春秋时代的诸侯，便已使用宦官，因此宦官在当时的政治上都很活跃，甚至有些宦官谗杀太子，而成为带来灾祸的魁首。春秋时代周朝王室东迁之际，时间大约是公元前八世纪，在此之前是否有宦官就无从得知了。根据以前的学者认为，周礼中既有宦官的记载，那么周朝就有宦官。但周礼的正确性似有待考证，所以书上的记载也并不可尽信。不过学问的进步实在惊人，近代终于发现了宦官史上的大事，那便是甲骨文的出土。根据甲骨文上写的“奶羌”的字样，它所表示的意思显而易见，や是阳具，而る则表示切断。羌是殷朝西方的西藏人。这片甲骨文是叙述殷朝的武丁王将抓来的羌人变成宦官以祭神。古代人这种造字的方法是多么鲜活啊!
武丁王的时代大约是公元前一千三百年，由此可知早在公元前十四世纪便已有了宦官的存在。这片甲骨文可能是至今世界上最早的宦官纪录，如此一来，宦官的出现将可追溯到更早，当然也可确认在殷朝之后的周朝就有宦官，所以在中国，宦官可说是拥有四千年的历史。
